10 faktov, ktoré by ste mali vedieť o sebamumifikácii

Slovo „múmia“ hláskuje mnoho obrázkov. Napadajú nám zabalzamovaní faraóni starovekého Egypta, zabalení v látke a pripravení na útulné miesto v posmrtnom živote. Môže prísť na myseľ obraz krásnej Tutanchamónovej masky smrti. Desivé andské detské múmie sú o niečo mladšie a vyzerajú, akoby ich bolo možné každú chvíľu vrátiť späť k životu.

Možno nám slovo „múmia“ pripomína pozostatky ľudí, ktorí odpočívajú v kapucínskych katakombách v Palerme (Sicília). Sú fascinujúce a strašidelné zároveň. Múmie sa objavujú na celom svete a vo všetkých časových obdobiach. Akokoľvek sa líšia, majú jednu spoločnú vec: proces mumifikácie vždy prebieha po smrti.

Alebo je to tak? Existuje aspoň jedna zvláštna výnimka z pravidla. Určitá sekta budhistických mníchov v Japonsku sa rozhodla, že z ich tiel urobia ešte počas života múmie. Títo mnísi praktizovali sebamumifikáciu, aby sa stali Sokushinbutsu („Budhovia v tele“).

10 Prečo by to niekto robil?

Samomumifikácia znie ako zlý nápad. Kto by to urobil?

Prvým človekom, ktorý sa usiloval stať sa živou múmiou, bol muž menom Kukai, neskôr známy ako Kobo Daishi. Kukai bol budhistický kňaz, ktorý žil v Japonsku pred viac ako 1 000 rokmi. Počas svojho života založil Šingon („Pravdivé slová“), novú sektu budhizmu.

Kukai a jeho nasledovníci verili, že duchovnú silu a osvietenie je možné dosiahnuť sebazaprením a asketickým životným štýlom. Šingonský mních mohol ľahko sedieť celé hodiny pod ľadovo studeným vodopádom a pri meditácii ignorovať potreby svojho tela.

Kukai, inšpirovaný tantrickými postupmi z Číny, sa rozhodol čo najviac prejaviť svoj asketický životný štýl. Jeho cieľom bolo opustiť obmedzenia fyzického sveta a stať sa svetom sokushinbutsu. Aby to dosiahol, prijal Kukai určité opatrenia, vďaka ktorým sa z neho počas života stal múmia.

9 Prvých 1 000 dní je náročných

Fotografický kredit: FunnyMad1 cez YouTube

Skutočný proces premeny na múmiu je dlhý a vyčerpávajúci. Existujú tri fázy, každá s dĺžkou 1 000 dní, ktoré nakoniec vedú k mumifikovanému telu. Počas týchto zhruba deviatich rokov mních žije väčšinu času.

Keď sa mních rozhodol mumifikovať, vstupuje do prvej fázy. Mních úplne mení stravu a konzumuje iba orechy, semená, ovocie a bobule. Táto obmedzená strava je spojená s dôslednou fyzickou aktivitou.

Počas týchto prvých 1 000 dní mních rýchlo stratil telesný tuk. Mumifikácia vyžaduje suché podmienky - čím suchšie, tým lepšie. Telesný tuk má však vysoký obsah vody, čo vedie k rýchlejšiemu rozkladu po smrti.

Aj mŕtvoly s veľkým množstvom telesného tuku udržujú teplo oveľa dlhšie. Teplo vedie k lepšiemu množeniu baktérií, ktoré podporujú rozklad. Strata telesného tuku mníchom je prvým krokom v boji proti rozpadu tela po smrti.

8 Nasledujúcich 1 000 dní je ešte ťažších

Fotografický kredit: Inc Viral cez YouTube

Ďalšia úroveň sa vyznačuje ešte prísnejšou stravou. V nasledujúcich 1 000 dňoch mních zožerie kôru a korene iba v postupne sa znižujúcich množstvách. Fyzickú aktivitu nahrádza dlhá meditácia. Vďaka tomu mních stráca ešte viac telesného tuku a svalov.

Tieto snahy o zníženie hmotnosti nakoniec bojujú proti rozkladu tela po smrti. Baktérie a hmyz sú dva hlavné faktory podieľajúce sa na rozklade tela.

Po smrti začnú baktérie v tele rozkladať bunky a orgány. Aj keď tieto baktérie spôsobujú rozklad tela zvnútra, mäkké a tukové tkanivá mŕtveho tela sú tiež výzvou pre muchy, aby položili vajíčka.

Červy sa vyliahnu a čoskoro sa živia stravou z hnijúceho mäsa zmiešaného s tukom. Na konci procesu sú všetky mäkké tkanivá úplne preč a zostali iba kosti a zuby mŕtveho tela.

Mníchova extrémna strava doslova berie jedlo živým tvorom.

7 Zvraciaš črevá

Fotografický kredit: Sean Pathasema

Druhých 1 000 dní askézy zanecháva telo mnícha vychudnuté. Pretože telesný tuk klesá na minimum, neustále meditácie a takmer žiadna fyzická aktivita nevedú k strate svalového tkaniva. Mních však stále nie je spokojný a pokračuje vo svojej nerozvážnej strave.

Počas svojich posledných krokov k sokushinbutsu mních pije čaj z miazgy stromu urushi. Zvyčajne sa táto šťava používa ako lak na misky alebo nábytok. Je to veľmi jedovaté.

Pitie čaju urushi rýchlo vedie k hojnému zvracaniu, poteniu a močeniu. To odvádza mníchovo telo a vytvára ideálne podmienky pre mumifikáciu. Okrem toho sa jed stromu urushi hromadí v tele mnícha a zabíja červy a hmyz, ktorý by sa po smrti mohol pokúsiť zaútočiť na telo.

6 Pochovaní budete zaživa

Po 2 000 dňoch mučivého pôstu, meditácie a konzumácie jedu je mních pripravený opustiť túto rovinu existencie. Druhá etapa sokushinbutsu sa končí mníchom, ktorý lezie do kamenného hrobu.

Hrob je malý a ťažko ho nechá sedieť. Steny a strop sú také úzke, že mních nemôže stáť ani sa otočiť. Po tom, ako mních zaujme lotosovú pozíciu, jeho asistenti hrobku uzavrú a doslova zaživa pochovajú. Iba malá bambusová trubica spája hrob s vonkajším svetom, aby poskytla mníchovi trochu vzduchu.

Sedí vo svojej tmavej úzkej diere iba s malým zvončekom ako spoločník. Mních každý deň zazvoní na zvon, aby svojim asistentom povedal, že je stále nažive, a keď asistenti už zvon nepočujú, vytiahnu z hrobu bambusové trubice a úplne ich zalepia. Mních zostáva v hrobe, ktorý sa teraz stal jeho hrobom.

5 Posledných 1 000 dní

Fotografický kredit: Per Meistrup

Za posledných 1 000 dní je zapečatená hrobka opustená, zatiaľ čo sa z tela stala múmia. Nízky telesný tuk a svalové tkanivo zabraňujú normálnemu rozkladu tela. Napomáha tomu dehydratácia tela a hromadenie urushi. Telo mnícha vysychá a pomaly mrmle.

Po 1 000 dňoch je hrob otvorený a mumifikovaný mních je odstránený z jeho umierajúceho muža. Jeho pozostatky sú prinesené späť do chrámu a uctievané ako Sokushinbutsu, žijúci Budha. Mních je obdivovaný a je o neho postarané. Kňazi idú dokonca tak ďaleko, že sa každých pár rokov menia, aby nový Budha urobil maximum.

Mních, bez ohľadu na to, či sa dostal na vyššiu úroveň meditácie, alebo je skutočne len mŕtvy, nikdy nedosiahne svoj úspech.

4 Existuje veľká šanca, že zlyháte

Za 1 000 rokov, odkedy bol Kukai priekopníkom v procese sebamumifikácie, sa predpokladá, že stovky mníchov sa pokúsili stať žijúcimi múmiami. Poznáme iba dve desiatky mníchov, ktorí boli úspešní. Je zrejmé, že existuje vysoká miera zlyhaní.

Cesta k Budhovi v tele je hrboľatá cesta. Už viac ako päť rokov aspirujúci sokushinbutsu nejedol takmer nič, nevykonával takmer žiadnu fyzickú aktivitu a vydržal meditovať celé hodiny. Pravdepodobne sa dá predpokladať, že len málo ľudí má sebakontrolu a vôľu trpieť týmto spôsobom až 2 000 dní.

Mnoho mníchov to možno jednoducho vzdalo. Aj keby v tomto asketickom životnom štýle pokračovali až do konca, stále existuje veľká pravdepodobnosť, že sa ich telá po smrti nezmenia na múmie. Vlhké podnebie a ostrá pôda v Japonsku sú zlé podmienky pre mumifikáciu.

Napriek všetkému úsiliu sa mníchovo telo dokázalo v hrobe rozložiť. V týchto prípadoch nebol mních uctievaný ako žijúci Budha. Jeho pozostatky boli jednoducho znovu pochované. Za svoju vytrvalosť si ho však veľmi vážili.

3 Porušujete niektoré zákony

Samomumifikácia sa v Japonsku praktizovala od 11. do 19. storočia. Cisár Meidži sa v roku 1877 rozhodol zastaviť túto formu samovraždy. Bol prijatý nový zákon zakazujúci otvorenie hrobu každému, kto sa pokúsil o sokushinbutsu.

Pokiaľ vieme, posledná sokushinbutsu je múmia Tetsuryukai. Tetsuryukai roky praktizoval asketický životný štýl, aby sa stal živou múmiou. Po prijatí zákona sa jeho spoločnosť náhle stala nelegálnou. Vo svojich obradoch aj tak pokračoval a v roku 1878 bol zapečatený vo svojej hrobke.

Po posledných 1 000 dňoch mali jeho nasledovníci problém. Chceli otvoriť hrobku, aby zistili, či sa Tetsuryukai stal strážcom, sokushinbutsu, ale nechceli ísť do väzenia. Jednej noci sa teda vkradli k hrobu, vykopali Tetsuryukai a zistili, že sa zmenil na múmiu.

Chceli ukázať telo svojho nového Budhu v chráme. Aby sa zabránilo trestnému stíhaniu, priaznivci Tetsuryukaia zmenili jeho dátum úmrtia na 1862 (pred novým zákonom). Tetsuryukai je stále zakotvený v chráme Nangaku.

2 Kto je kto zo sebamumifikácie?

Fotografický kredit: ScienceN60 cez YouTube

Aj keď sa veľa mníchov pokúsilo stať sa Sokushinbutsu Podľa Kukaia sú úspešné iba asi dve desiatky. Niektorých z týchto mumifikovaných mníchov možno navštíviť v budhistických chrámoch v Japonsku a budhisti si ich dodnes veľmi vážia.

Najznámejším zo sokushinbutsu je pravdepodobne mních Shinnyokai-Shonin, ktorého pozostatky nájdeme v chráme Dainichi-Boo na hore Yudono. Shinnyokai začínal snívať, sokushinbutsu v dvadsiatich rokoch a už vtedy obmedzoval stravu.

Ale až v roku 1784, keď mal 96 rokov, sa mu splnil sen. V tom čase zúril na stredo japonskom ostrove Honšú hladomor Tenmei. Státisíce ľudí zomreli od hladu alebo chorôb.

Šinnyokaj veril, že Budha potrebuje prejav súcitu, aby hladomor definitívne ukončil. Vykopal teda hrob na kopci neďaleko chrámu a uzavrel sa do neho. Zatiaľ čo Shinnyokai sedel v jeho hrobe? a čakal na smrť, iba tenká bambusová trubica mu umožňovala dýchať.

O tri roky neskôr bola hrobka znovu otvorená a odhalili sa v nej úplne mumifikované pozostatky mnícha. Či už to malo spoločné so Shinnyokai alebo nie, hladomor sa nakoniec skončil v roku 1787.

1 Najnovšia budhistická múmia

Fotografický kredit: Beyond Science cez YouTube

V januári 2015 starú sokushinbutsu sprevádzala nová budhistická múmia. Tentokrát mumifikovaný mních pochádzal z Mongolska. Mnícha objavili policajti pri uvedení na čierny trh na predaj. Jeho pozostatky boli nájdené a prevezené do Národného centra súdneho výskumu v Ulanbátare.

Rovnako ako jeho japonskí kolegovia, aj mongolský mních sedí v lotosovej pozícii. Zdá sa, že je stále v hlbokej meditácii a neuvedomil si to, keď zomrel. Niektorí starší budhisti v skutočnosti veria, že mních nie je vôbec mŕtvy. Myslia si, že na svojej ceste k Budhovi je jednoducho v meditatívnom stave.

Vedci sú však presvedčení, že mních bol mŕtvy už 200 rokov. V každom prípade mal tento mongolský mních výhodu oproti japonským mníchom, ktorí sa zmenili na múmie. Na rozdiel od vlhkého podnebia v Japonsku podporuje suché a chladné počasie Mongolska prirodzený proces mumifikácie.