Ak nás naša katolícka cirkev nechráni

Katolícki biskupi a deportácia Sintov a Rómov do Osvienčimu-Birkenau

Esej Romani Rose

Počas deportácií do Osvienčimu požiadali zúfalí Sinti katolíckych biskupov: Boli nevypočutí. Katolícka cirkev dodnes neuznáva svoju historickú zodpovednosť.

6. mája 1943 dostal predseda biskupskej konferencie na Fulde kardinál Bertram zúfalú petíciu členov našej menšiny. Podkladom boli deportácie nemeckých Sintiov a rómskych rodín do vyhladzovacieho tábora Auschwitz-Birkenau, ktoré sa uskutočňovali v celej Ríši od začiatku marca na základe Himmlerovho dekrétu zo 16. decembra 1942.

Hneď na začiatku anonymného listu sa píše: "Všetci Rómovia aj zmiešaní Rómovia budú privedení do koncentračného tábora Osvienčim/Horné Sliezsko. Bude im odobraté ich veci a haliere, ktoré zachránili." Autori výslovne zdôrazňujú, že postihnutí „sa cítili a správali ako Nemci“: „Vo svetovej vojne 1914/18 obetovali Rómovia život a krv. V ich radoch sú nositelia vysokých vyznamenaní.“ “ Žiadosť sa končí slovami: "Systematicky ideme vyhladiť náš kmeň. Nemôže byť vôľou zákonodarného orgánu, aby boli ženy a deti umiestňované do koncentračných táborov. Celé rodiny tam zomierajú len kvôli členstvu v kmeni, bez toho, aby vôbec zomreli." mať čo najmenšie opodstatnenie pre akýkoľvek trestný alebo protipodvratný zločin. Zo všetkých uvedených dôvodov považujeme za nevyhnutné, aby ľudstvo upozornilo na tieto udalosti a požiadalo o príhovor a preskúmanie. ““

V ďalšom odvolacom liste adresovanom Bertramovi, ktorý bol doručený v ten istý deň, je opäť veľmi naliehavé, aby ho „všetci nemeckí Rómovia“ prosili, aby urobil niečo v mene nemeckých biskupov, „pretože ak si nás naša katolícka cirkev neberie pod svoju ochranu, Sme vystavení opatreniam, ktoré morálne aj právne pohŕdajú celým ľudstvom. Zdôrazňujeme, že nejde o jednotlivé rodiny, ale o 14 000 katolíckych členov rímskokatolíckej cirkvi, a teda nie o našu katolícku cirkev môže prechádzať neopatrne. ““

O niekoľko dní neskôr zaslali Sinti takmer identickú „petíciu s faktickou správou“ arcibiskupovi z Freiburgu Conradovi Gröberovi. Apelujú na jeho „všeobecne známy zmysel pre spravodlivosť“ a znovu zdôrazňujú komplexnosť prenasledovacích opatrení: Týka sa 14 000 veriacich katolíkov, „ktorí pevne rátajú s príhovorom vašej Eminencie“.

Arcibiskup Gröber postúpil kópiu kardinálovi Bertramovi a biskupovi Heinrichovi Wienkenovi, ktorí pôsobili ako vyjednávač štátnych orgánov v rámci biskupskej konferencie. Gröber sa už začiatkom apríla 1943 obrátil na Wienken, aby podporil „pracovitú a mierumilovnú“ rodinu Sinti z Freiburgu. Ich „premiestnenie“ - čo znamená deportácia rodiny do Osvienčimu - podľa Gröbera „vyvolalo medzi susedmi značné vzrušenie a úprimnú ľútosť“.

Wienken vo svojej odpovedi uviedol, že, žiaľ, nevidí možnosť, „že by tento proces mohli ústredné úrady spracovať ako individuálny prípad a že by sa rodina mohla vrátiť“. Najneskôr do mája 1943 museli byť zodpovední v rámci Nemeckej biskupskej konferencie jasní, že nejde v žiadnom prípade o „individuálne prípady“, ale skôr o politiku vyhladzovania organizovanú nacistickým štátom a namierenú proti našej menšine ako celku. Dokazujú to nielen citované petície, ale aj udalosti, ktoré sa dotkli jadra katolíckej cirkvi: konkrétne deportácie sintských a rómskych detí z katolíckych domov a ústavov sociálnej starostlivosti. Väčšina detí tam bola poslaná po deportácii ich rodičov do koncentračných táborov.

Podľa vôle národnosocialistických vládcov však boli tieto deti, ktoré boli v ich očiach „cudzími rasami“, tiež centrálne zaznamenané a na jar 1943 deportované do Osvienčimu na vyhladenie. Evakuácia sintských a rómskych detí z ich diecéz neostala bez pozornosti biskupov. 6. marca 1943 napísal hildesheimský biskup Joseph Godehard Machens kardinálovi Bertramovi:

"Za posledných pár dní polícia vyzdvihla katolícke cigánske deti z domovov a detských domovov na štyroch miestach v mojej diecéze - môže ich byť viac. Obávam sa, že sú ohrozené ich životy. Už niekoľko dní s nervóznym srdcom premýšľam, čo sa môže stať." V záujme ochrany našich spoluveriacich a zároveň aby bolo našim veriacim dostatočne jasné, že postupujeme od opatrení, ktoré nielenže nerešpektujú Božie a ľudské práva, ale tiež podkopávajú morálne vedomie ľudí a poškvrňujú meno Nemecka. ““ Vláda musí podľa Machensa vedieť, „že biskupi sú nútení hovoriť hlasne so svojimi veriacimi, ak budú pokračovať v opatreniach, pretože za tento pokyn vďačia svojmu stádu a Boh im nariadil chrániť tých, ktorí majú ťažkosti.“ “

V ten istý deň dominikánsky otec Odilo Braun, ktorého neskôr malo zatknúť gestapo kvôli jeho väzbám na odpor, napísal biskupovi Fulda Johannesovi Dietzovi, „že s cigánskymi deťmi, vrátane tých pokrstených katolíkov, sa už v mestách zaobchádza“. Braun tiež vyzval biskupov, aby podnikli okamžité a konkrétne kroky na ochranu Sintov a Rómov, ktorým hrozí deportácia do Osvienčimu. Nasledujúca správa katolíckej mníšky M. Apollinaris Jürgens svedčí o tom, že dokonca aj vo vlastnom biskupstve kardinála Bertrama vo Vroclavi boli deti Sinti vyzdvihnuté z katolíckeho detského domova:

"Počas druhej svetovej vojny pridelil úrad pre starostlivosť o mládež chudobným školským sestrám z detského domova Breslau-Ohlewiesen dve" cigánske deti ", dievča, Mariu a kojenca. Sestry nepoznali rodičov ani jedného z detí." Bolo to v roku 1943, keď sa v detskom domove náhle objavili štyria muži gestapa, ktorí si želali tieto dve deti vidieť.Sestra Hyacintha vošla do poradne s malou Mariou, ktorá mala takmer 10 rokov, a cestou sa pýtala, či dieťa vie, kam smeruje Odpoveď dieťaťa: „Do neba“.

Sestra Hyacintha bola spočiatku touto odpoveďou ohromená, neskôr šokovaná. Keď prišla s dieťaťom do poradne, okamžite sa hovorilo, že si dievčatko prišli vyzdvihnúť. Keď sa sestra Hyacintha pokúsila zabaliť dieťaťu oblečenie a oblečenie, muži to odmietli s tým, že to nie je potrebné, a dieťa odviezli. Dieťa vytiahli z jeho postieľky s poznámkou, že bielizeň a podobne nie sú potrebné. Sestry boli dlho v šoku z toho, čo sa stalo náhle a rýchlo bez predchádzajúceho upozornenia. Sestry už deti nikdy nepočuli. ““

Na jar 1943, najneskôr po doručení anonymných petícií, v rámci konferencie nemeckých biskupov sotva možno pochybovať o vyvražďovaní Židov, pokiaľ ide o genocídny charakter štátnych opatrení namierených proti Sintom a Rómom.

Potvrdzuje to správa, ktorú Wienken objednal „Katolíckej pomocnej organizácii“ pre biskupský úrad v Berlíne a ktorú 27. mája 1943 zaslal kardinálovi Bertramovi a arcibiskupovi Gröberovi. Viacstranový text, ktorý bol napísaný v apríli alebo máji 1943, má názov „O situácii Rómov“. Bod III „Osobitné opatrenia bez zákonného nariadenia“ uvádza:

"V praxi sa pozorovalo, že Rómovia boli premiestnení z obytných štvrtí a na pracoviská a prepravení v skupinách. Nedávno sa objavilo hlásenie, že prichádzajú do Osvienčimu. Cigánske deti boli systematicky premiestňované z domovov a rodín, kde boli ubytované, a tiež ich transportovali preč. Aj oni Úrady vyviedli deti, ktoré boli ubytované ako domáci služobníci a pestúni v katolíckych domoch. ““

V správe sa tiež uvádza, že príslušnosť osoby k „Rómom“ bola určená „Reichskriminalpolizeiamt“, ktorý od septembra 1939 pôsobil ako Amt V notoricky známeho SS „Reichssicherheitshauptamt“. Správa však nehovorí o tom, že táto klasifikácia ako „cigánska“ alebo „cigánsky hybrid“ bola umožnená v neposlednom rade vďaka pomoci dvoch veľkých oficiálnych cirkví.

Aby sme to pochopili, je potrebné sa krátko obzrieť dozadu. Vo svojom zásadnom dekréte z 8. decembra 1938 nariadil Heinrich Himmler ako Reichsführer SS úplnú registráciu všetkých Sintov a Rómov žijúcich v Nemeckej ríši. S „určením rasy“ bolo v Berlíne založené „Race Hygiene Research Center“ pod vedením Dr. Poverený Robert Ritter. Dekrét výslovne uvádza zamýšľané „konečné riešenie rómskej otázky“. Na dosiahnutie tohto cieľa Ritter a jeho zamestnanci uskutočňovali „rasové biologické štúdie“ o Sintoch a Rómoch v celej Ríši a v úzkej spolupráci s SS a policajným aparátom.

Naši ľudia boli nútení odhaliť svojich príbuzných pod hrozbou uväznenia v koncentračnom tábore. Pri vytváraní komplexných rodokmeňov sa „výskumníci rasy“ uchýlili aj k dokumentom štátnych a cirkevných orgánov. Dôležitým zdrojom na identifikáciu „Rómov“ alebo osôb „rómskeho pôvodu“ boli najmä farské matriky. V predhovore Ritterovej habilitačnej práce „Ein Menschenschlag“ z roku 1937, ktorá si získala reputáciu popredného „cigánskeho bádateľa“ z tretej ríše, už ocenil podporu jeho práce arcibiskupským úradom vo Freiburgu a biskupským ordinariátom v Rottenburgu. Ritter pokračoval: „Toľko farárov, lekárov, sudcov, učiteľov, justičných a policajných úradníkov bolo vždy pripravených pomôcť nám v každom ohľade.“

„Ríšsky minister pre cirkevné záležitosti“ zaslal 13. septembra 1940 kópiu spomínaného Himmlerovho dekrétu nemeckej evanjelickej cirkvi a predsedovi biskupskej konferencie na Fulde kardinálovi Bertramovi. V novembri 1940 posledne menovaný nechal v cirkevnom vestníku arcibiskupského ordinariátu vo Vroclavi uverejniť nariadenie s odvolaním sa na tento dekrét, podľa ktorého by sa im nemali odovzdávať výpisy z cirkevných registrov, v ktorých sa požadujú „cigáni“, ale skôr by sa mali cirkevnými orgánmi zasielať priamo zodpovedným policajným orgánom prenášať. Zodpovedajúce príkazy boli uverejnené aj v iných cirkevných vestníkoch, napríklad v rottenburskej diecéze.

Na základe genealogických údajov získaných s podporou cirkví vytvoril Ritter’s Institute takmer 24 000 „závodných správ“, ktoré zase tvorili základ pre deportáciu alebo - v zriedkavejších prípadoch - nútenú sterilizáciu Sintov a Rómov. Každý, kto bol klasifikovaný ako „cigán“ alebo „cigánsky hybrid“, mal malú šancu uniknúť z vyhladzovacieho aparátu. Správy preto tvorili rozhodujúci predpoklad pre národnosocialistickú genocídu našej menšiny, ktorá vyvrcholila deportáciami do Osvienčimu-Birkenau, ktoré sa začali začiatkom marca 1943.

A ako reagoval episkopát na čele s kardinálom Bertramom tvárou v tvár tomuto zločinu, pred ktorého rozmermi už predstavitelia cirkvi nemohli zatvárať oči? Machensova výzva „chrániť našich spoluveriacich“ a „hlasne hovoriť s veriacimi“ odmietla väčšina biskupov. Po zdĺhavom vnútornom diskusnom procese nechali biskupi v septembri a októbri 1943, viac ako šesť mesiacov po Machensovom liste, prečítať z katolíckych kazateľníc takzvaný pastiersky list Desatoro.

Jeho centrálna pasáž znie: „Zabíjanie je vo svojej podstate zlé, aj keď sa údajne vykonáva v záujme spoločného dobra: na vinných a bezbranných duševne slabých a chorých, na nevyliečiteľne chorých a smrteľne zranených, na dedičných a nespôsobilých novorodencoch, na nevinných rukojemníkoch a odzbrojených vojnových zajatcov alebo vojnových zajatcov proti ľuďom cudzích rás a pôvodu. Úrady môžu a môžu potrestať iba trestné činy, ktoré sú skutočne hodné smrti, smrťou “.

Touto veľmi všeobecnou formou pastierskeho listu bol na nepoznanie oslabený rozhodujúci verejný protest, ktorý pôvodne požadoval biskup Machens a ďalší v súvislosti s deportáciami Sintov, Rómov a Židov do vyhladzovacích táborov. Konkrétny odkaz na pôvodnú príležitosť pastierskeho listu - deportácie sintských detí z katolíckych detských domovov do Osvienčimu - už nebol vôbec rozpoznateľný. Zúfalé volanie nášho ľudu po ochrane a pomoci ich cirkvi pred barbarstvom obludných rozmerov zostalo nevypočuté.

Stroje na ničenie pokračovali v nezmenšenej miere. Rok po petíciách adresovaných Bertramovi a Gröberovi, v máji 1944, bolo deportovaných 39 sintských detí do Osvienčimu z katolíckeho detského domova St. Josefspflege v Mulfingene. Okrem štyroch preživších bola celá zavraždená v plynových komorách. Existuje osobitný dôvod, prečo boli deti až do tohto okamihu vylúčené z deportácie: „výskumníčka rás“ Eva Justin, najbližšia kolegyňa Dr. Robert Ritter, potreboval deti ako predmety štúdia pre svoju dizertačnú prácu.

Po dokončení ich pseudovedeckých „experimentov“ nariadilo zodpovedné „kontrolné stredisko kriminálnej polície“ v Stuttgarte prevoz detí do Osvienčimu. Vedenie domu neurobilo nič, aby zabránilo deportáciám detí, ktoré mu boli zverené. Namiesto toho sa v liste biskupskému ordinariátu Rottenburg-Neckar z 8. mája 1944 uvádza: „Vedúci farnosti Josefspflege Mulfingen pastor Volz informuje združenie Charity, že v blízkej budúcnosti bude odstránených 30 cigánskych detí. To znamená, že inštitúcia je dosť málo vyťažená. Žiada združenie Charita, aby zabezpečilo, že príslušné úrady čo najskôr obnovia plné obsadenie. ““ V predvečer deportácie dostali deti Mulfingen Sinti „núdzové prijímanie“ od farára, ktorý prišiel špeciálne pre ne - to bola jediná pomoc, ktorú dostali od katolíckej cirkvi.

Otázka zodpovednosti nemeckých biskupov za národno-socialistickú genocídu našej menšiny stále nie je problémom. Väčšina vyššie citovaných zdrojov zostala v cirkevných archívoch desaťročia nepovšimnutá. Za poznatky o týchto dôležitých dokumentoch vďačíme katolíckemu cirkevnému historikovi Dr. Antonia Leugers, ktorá v polovici 90. rokov upriamila pozornosť popredných odborných kolegov na svoje nálezy v spise a na ich význam - zatiaľ bez akejkoľvek reakcie. Tento slepý uhol však ovplyvňuje nielen katolícku historiografiu, ale aj katolícku cirkev ako celok. V priznaní viny katolíckych biskupov z 23. augusta 1945 (a tiež v stuttgartskom vyhlásení o vine Radou evanjelickej cirkvi z 18. a 19. októbra 1945) sa naša menšina vôbec nespomína.

Po holokauste dostali žijúci Sinti a Rómovia z tejto strany malú podporu; staralo sa o nich iba ako o „okrajovú skupinu“ paternalisticky. Najmä poprední predstavitelia „katolíckych Rómov a kočovných kaplánov“, ako napríklad farár Achim Muth alebo sociálna pracovníčka Silvia Sobeck, ktorí mali v 70. rokoch ako „experti“ vplyv na politických činiteľov, ktorý by sa nemal podceňovať, vyjadrili k „Rómom“ hlboko rasistické názory.

V pozdravnom posolstve Jána Pavla II. K 60. výročiu oslobodenia Osvienčimu-Birkenau, ktoré kardinál Lustiger prečítal 27. januára 2005 v areáli bývalého tábora, pápež po prvý raz výslovne vzdal úctu obetiam holokaustu našej menšiny: „Rómovia boli v r. Hitlerov plán bol tiež určený na úplné zničenie. Nemožno podceniť životy, ktoré im, našim bratom a sestrám, spôsobili v tábore smrti Osvienčim. ““

Napriek tomuto dôležitému symbolickému gestu sa Vatikán ani nemeckí biskupi zatiaľ jasne nezaviazali k zodpovednosti katolíckej cirkvi za genocídu Sintov a Rómov, ktorú organizuje nacistický štát, a najmä za úlohu cirkvi v segregácii nášho ľudu. ich deportácie do koncentračných a vyhladzovacích táborov. Pre ľudí, ktorí prežili holokaust, a ich rodiny je tento ignorantský prístup ich cirkvi hlboko depresívny. Pomerne veľa príslušníkov našej menšiny sa kvôli tejto bolestivej skúsenosti odvrátilo od katolíckej cirkvi.

Sinti a Rómovia v súčasnosti tvoria najväčšiu menšinu v Európe s približne 10 až 12 miliónmi členov. Strašná skúsenosť so systematickým ničením v Európe okupovanej nacistami, ktorej sa stalo obeťou pol milióna našich ľudí, sa hlboko prepálila do kolektívnej pamäti národnostných sintov a rómskych menšín. Tento zlom v civilizácii bol však takmer úplne potlačený z historickej pamäte príslušných väčšinových spoločností.

V dôsledku holokaustu je v súčasnosti v medzinárodnej politike veľká citlivosť voči rôznym prejavom antisemitizmu. Na druhej strane v prípade Sintov a Rómov neexistuje povedomie o historickom rozmere zločinov spáchaných na našej menšine ani o súčasnom rasizme, ktorému sú naši ľudia vystavení v mnohých krajinách.

Podľa štúdií „Európskeho strediska pre sledovanie rasizmu“ sú Sinti a Rómovia viac postihnutí diskrimináciou a vylúčením ako ktorákoľvek iná skupina. Vo východnej aj západnej Európe úrady už roky zaznamenávajú výrazný nárast rasovo motivovaného násilia: iba v Českej republike sa od pádu múru stalo obeťou vraždenia neonacistického pôvodu 27 príslušníkov našej menšiny, bez toho, aby vyvolali akýkoľvek verejný rozruch.

Vzhľadom na túto dramatickú situáciu som 30. mája minulého roku požiadal Benedikta XVI. O súkromné audiencie s podporou národných rómskych organizácií z Holandska, Rakúska, Poľska, Slovenska a Českej republiky. smeroval.

Preživší z Osvienčimu Franz Rosenbach a ja sme tento dokument predstavili pápežovi na generálnej audiencii na Námestí svätého Petra. Končí sa slovami:

Po viac ako roku Sinti a Rómovia stále čakajú na odpoveď od Svätého Otca.