Je radikálne zaobísť sa bez biologických detí?

Foto: Paula Winkler

Odkiaľ pochádza túžba mať deti? Veľakrát som si túto otázku kládol, pretože mi bolo okolo dvadsiatich rokov jasné, že nikdy nechcem mať deti. A potom som zrazu nemohla dostať túžbu mať dieťa z hlavy. Postupne to zosilnelo, zrazu som zbadala všetky tieto tehotenské brušká v metre a na uliciach a usmievala sa na baby, ktoré sa tlačili okolo mňa v bugine. Dodnes nemám odpoveď na to, odkiaľ sa náhle stalo želanie a potom sa stalo také silné. Cítil by som sa menej ako žena bez detí? Je tiež pochované v mojom podvedomí, že deti sú súčasťou šťastného života?

„Biologické hodiny“, o ktorých sa často hovorí, neexistujú: Hormóny nezačnú v mozgu človeka vyvolávať myšlienku, že sa nakoniec reprodukujú. Naše telo sa nestará o to, či ho používame na splodenie dieťaťa alebo na narodenie. Necítite, či vaječné bunky už čoskoro nebudú skákať, iba sa budete orientovať na vedecké informácie alebo si dáte preskúmať svoj vlastný hormonálny stav. Vedci predpokladajú, že práve kultúrne modely spôsobujú, že deti chcú mať deti. Spomienky na vašu vlastnú rodinu, rozhodnutia ľudí okolo vás, rodín v televíznych seriáloch a rodičov na Instagrame. Preto sa spôsob, akým ľudia premýšľajú o svojich vlastných deťoch, neustále menil a celosvetovo sa výrazne líši, keď sa rozhodnú pre a proti, koľko chcú alebo môžu mať, ako vyrastajú.

Vek rodičov v Nemecku, keď do ich rodiny dorazí prvé dieťa, sa zvyšuje okrem iného aj preto, lebo ľudia si dnes viac cenia materiálne zabezpečenie a profesionálne založenie. „Počet detí, ktoré si pár želá, je nižší, tým väčšie sú očakávania dospelých z hľadiska ekonomických podmienok,“ uvádza sa v štúdii Federálneho ministerstva pre rodinné záležitosti z roku 2014 s názvom „Bezdetné ženy a muži“. že ľudia majú niekedy deti, ustupuje čoraz vedomejšiemu rozhodovaniu, ktoré je založené viac na vonkajších podmienkach ako na skutočných želaniach. Túžba a realita veľkosti rodiny sa v Nemecku skutočne veľmi líšia: »Väčšina ľudí dáva dve deti ako ideálnu veľkosť rodiny, akú chcú; napokon štvrtina opýtaných by chcela tri a viac detí. Iba 15 percentám rodín sa tento sen podarilo splniť, “uvádza sa v štúdii profesorky Carsten Wippermann.

Najčítanejšie tento týždeň:

Si vlastne opitý?

Pandémia zvýšila spotrebu alkoholu v krajine a medzi suchými alkoholikmi dochádza k relapsom. Niektoré supermarkety napriek tomu nemajú pochybnosti o tom, že by pre seba mohli trpieť koronou - a používať schnapps na reklamu osamelosti.

Aj keď sa počet detí narodených každoročne v Nemecku v poslednej dobe opäť zvýšil, takzvaná „konečná miera bezdetnosti“ sa zhromažďuje, až keď sú ženy vo veku od 45 do 49 rokov. V poslednom prieskume Federálneho štatistického úradu v roku 2018 bola táto neustále sa zvyšujúca miera 21 percent. U mužov je však pravdepodobnosť, že nebudú mať vlastné deti, podstatne vyššia ako u žien - čo je však štatisticky ťažšie pochopiteľné, pretože údaje v oficiálnych štatistikách pre mužov sú neúplné, a preto sa u nich nezaznamenáva pôrodnosť. Zatiaľ čo 19 percent žien vo vekovej skupine od 40 do 49 rokov nemá žiadne deti, u mužov je to 29 percent. Nemožno však očakávať, že muži dobehnú neskoré otcovstvo. Podľa výpočtov Inštitútu Maxa Plancka bude iba šesť percent otcami nad 45 rokov.

Kultúrna norma, podľa ktorej je žena bez detí neúplná, je taká silná, že niektorí považujú vedomé rozhodnutie nemať deti za politický protest.

Život bez detí by mal byť samozrejmosťou. Spoločenské očakávania, ktoré deti chcú, najmä túžba po tradičnej rodine, sú však stále silné. Aj keď sa viac ľudí vedome rozhodne - z veľmi odlišných dôvodov - nechcú žiť so svojimi vlastnými deťmi, stále musí rátať s otázkami prečo. Ženy musia tiež častejšie ako ostatní ľudia ospravedlňovať, prečo sú ich životy bez detí. Tento tlak sa dokonca zvýšil na lesbické ženy, pretože sa čoraz viac začalo objavovať, že homosexuálni ľudia si tiež zakladajú rodiny a že bojovali za viac práv. Kultúrna norma, podľa ktorej je žena bez detí neúplná, je taká silná, že vedomé rozhodnutie mať vlastné deti niektorí považujú za politický protest: „štrajk“ ako prostriedok na dosiahnutie lepšej rodinnej politiky alebo ako najmladšia Napríklad ako hrozba mladých klimatických aktivistov, že sa zrieknu detí, kým nebudú prijaté radikálne politické opatrenia na ochranu klímy.

Väčšina ľudí chápe svoje rozhodnutie o tom, či a koľko detí nebude vychovávať, nie ako politické posolstvo, ale skôr ako produkt okolností alebo ako náhoda. Úloha štátu je tu paradoxná: na jednej strane sú podporované rodiny, pretože to ustanovuje základný zákon v Nemecku a rodina sa považuje za hodnotu sama o sebe. Pokiaľ ide o demografickú politiku, jednotlivé politické opatrenia by mali tiež zabezpečiť, aby sa pôrodnosť ďalej neznižovala. Na druhej strane, rovnaký politický systém, ktorý sa snaží zatraktívniť život s deťmi, sťažil včasný alebo vôbec výber detí - podpora sa zameriava aj na manželské heterosexuálne páry. Zdá sa, že demografický problém nie je taký veľký, že by štát chcel podporovať všetkých ľudí v živote s deťmi rovnako.

Ale tí, ktorí chcú žiť s deťmi, často chcú biologické dieťa. V posledných rokoch sa počet adopcií v Nemecku neustále znižoval - a od 90. rokov sa dokonca znížil na polovicu. Aj keď je stále viac žiadostí ako detí vydaných na adopciu. V Nemecku si v roku 2018 adoptovali 1 300 detí rodičia, ktorí s nimi nemali nijaké predchádzajúce vzťahy, dve tretiny adopcií sú adopcie nevlastnými deťmi. Klesajúca ochota adoptovať si dieťa je spojená okrem iného so zvýšeným povedomím a lepším prísľubom úspechu liečby reprodukčnou medicínou. Podľa registra IVF bol počet liečebných cyklov vykonaných v roku 1990 okolo 8 600 a do roku 2018 stúpol na 105 000. Kým sa pár nerozhodne uvažovať o adoptívnom alebo pestúnskom dieťati, mnohí sa najskôr pokúsia mať biologické dieťa. Možnosti čoraz viac využívajú niektorí ľudia, ktorí nemôžu otehotnieť spontánne.

Etických otázok, ktoré si možno položiť v súvislosti s plodením detí, reprodukčnou medicínou a cestovným ruchom, je nespočetné množstvo - osobne aj z feministického hľadiska:

Prečo je väčšia pravdepodobnosť, že sa rozhodnete proti potomkom, pretože si myslíte, že záťaž je príliš veľká, ako hľadať nové rodinné formy, v ktorých sa o deti stará viac ako jeden alebo dvaja dospelí?

Možno si položiť otázku, prečo je alebo môže byť túžba mať deti také pútavé, že ľudia prijímajú vysoké zdravotné riziká alebo sa zadlžujú. Odkiaľ pochádza túžba byť sama tehotná? Prečo môže byť ťažké nájsť alternatívny zmysel života? Na všetky tieto otázky existuje veľa odpovedí a oveľa viac otázok.

Chcel by som položiť ďalšiu otázku, a to o alternatívnych modeloch života s deťmi. O aké ďalšie deti by som sa mohol postarať, ak nie o svoje vlastné? Prečo je myšlienka na biologické dieťa bližšia ako na pestúna? Prečo je väčšia pravdepodobnosť, že sa rozhodnete proti potomkom, pretože si myslíte, že záťaž je príliš veľká, ako hľadať nové formy rodín, v ktorých sa o deti stará viac ako jeden alebo dvaja dospelí?

Divná feministická kritika reprodukčných technológií spočíva v tom, že posilňuje heteronormatívny model života a tiež povzbudzuje divných ľudí k životu v malých rodinách. Rodová výskumníčka Ulrike Klöppel v rozhovore pre časopis Analyze & Critique uviedla: „Spôsob, akým sa v tejto krajine jednostranne vyjednávajú reprodukčné technológie ako„ príležitosť “, tiež zvyšuje jemný tlak na prispôsobenie sa rodinnej norme. V minulosti bolo rodičom ľudí, ktorí žili v lesbickom alebo homosexuálnom vzťahu, automaticky jasné: To znamená vzdať sa svojich vnukov! Teraz je tu možnosť a tiež tlak, napriek všetkému, na rozdiel od sexuality alebo náhod, mať dieťa. Divní rodičia sú stále mimozemšťania, ale aspoň je tu vnúča. Týmto spôsobom queers konečne významne prispievajú do spoločnosti. «Reprodukčné technológie však využívajú predovšetkým heterosexuálne páry a prispievajú menej k novým rodinným modelom, ako často odporúčajú médiá.

Samozrejme, už existuje veľa foriem alternatívnych rodinných modelov a ľudí, ktorí sa s láskou starajú o deti ostatných z vlastnej motivácie: tety, ktoré sa angažujú, priatelia rodičov, ktorí sa stávajú stabilnými opatrovateľkami, susedia, ktorí sa o ne pravidelne starajú. „Zdieľané byty s jedným rodičom, dúhové rodiny s viac ako dvoma rodičmi, zmiešané rodiny, v ktorých sa dospelí starajú o deti, ktoré sa im nenarodili. Veľmi vedome vybrané modely, ako sú divné rodiny, v ktorých možno jedna žena a dvaja muži pôsobia ako rodičia, a tiež zmiešané rodiny, chýbajú právne rámce, ktoré všetkým dospelým zaručujú práva a povinnosti voči deťom. V mozaikovej konštelácii, v ktorej žijem, sa päť dospelých stará o dve deti. Neexistuje však jednoduchý zákonný spôsob, aby dospelí bez opatrovníctva mohli deti vyzdvihnúť z jaslí alebo ísť s nimi neoprávnene na očkovanie. Aj keď si s deťmi vytvoria úzke a nezávislé puto, ani po desiatich rokoch intenzívnej starostlivosti a aktívneho rodičovstva by nemali voči deťom žiadne práva ani povinnosti.

V súčasnej štruktúre zárobkovej činnosti a nedostatku zariadení starostlivosti o deti by rodiny s starostlivejšími dospelými osobami boli rozumným riešením na zabezpečenie šťastia v rodine pre deti i dospelých.

Tieto praktické obmedzenia väzby a organizácie by nám však nemali zabrániť premýšľať o tom, ako by sa ľudia ako komunita mohli v budúcnosti starať o deti, aby lepšie slúžili spoločenskej úlohe výchovy. Celková lepšia podpora rodín tiež znamená postaviť sa proti rámcu, že rozhodnutie mať deti je čisto súkromné. Spoločná starostlivosť o deti vo väčších rodinách by tiež mohla umožniť viacerým ľuďom splniť ich želanie starať sa o deti. V prípade nesplnenej túžby mať deti by človek nemusel myslieť najskôr na prax lekára, potom na adopciu alebo pestúnsku starostlivosť, ale mal by inú možnosť života s deťmi.

Feministky opakovane poukazujú na to, že posilnenie reprodukčných práv by sa nemalo porovnávať s „právom na dieťa“. Kirsten Achtelik píše, že ide skôr o požiadavky ľudí, ktorým bolo odoprené mať deti alebo im bolo sťažené „mať deti“, ako sú ľudia so zdravotným postihnutím. A tak Millay Hyatt hovorí, že oneskorenie jej želania - ktoré neskôr udelila pestúnom - jej umožnilo vidieť, že nešlo o „mať dieťa“, ale „milovať dieťa“.

To by mohol byť dobrý vodiaci princíp pre mnohostrannejšie premýšľanie o želaniach detí a preorientovanie ťažiska z biologického rodičovstva na túžbu starať sa o deti a hľadanie nových spôsobov, ako to presne urobiť: milovať deti a starať sa o ne - nezávisle či ste sa narodili alebo narodili sami.

Stĺpec Nápady sa zmení na podcast: Teresa Bücker v rozhovore o radikálnych myšlienkach pre našu spoločnosť. Máte nejaké otázky pre autora? Radi e-mailom radi na adresu [email protected]

35, je matkou štvorročnej dcéry. V lete 2019 rezignovala na funkciu šéfredaktorky feministického online časopisu Edition F, aby, ako hovorí, mohla veci znova vyriešiť. Medzitým pre nás triedi svet.