Je to pôst, ktorý milujem?

V 58. kapitole starozákonnej knihy Izaiáša je veta:

„Je to pôst, ako sa mi páči, v deň, keď sa človek podrobuje pokániu:
Keď visíte hlavou ako náhlenie, nakláňate sa vrecovinou a popolom? Nazývate to pôst a deň, ktorý sa páči Pánovi?
Nie, toto je pôst, ktorý milujem: ... “

Čo sa nám spája s pojmom „pôst“: schudnúť, schudnúť, pôstne kúry, hladovanie, praktická abstinencia, asketizmus, terapeutický pôst, pôst, abstinencia, hladovanie nadbytočných kilogramov, 7 týždňov bez ... vzdania sa .... - iba pár kľúčových slov

zavolať. Ako možno definovať „pôst“? V nemeckom slove upevniť je slovo „pevne“ v zmysle pridržiavania, pozorovania a stráženia. Kresťanský koncept celibátu = „zdržať sa niečoho“ sa pravdepodobne najskôr vo východogotickom kostole spájal so slovom pôst. Používalo sa to v tom zmysle, že sa treba držať pôstnych predpisov, že človek sa riadi zvolenými pravidlami.

Pôst, ako opak stravovania, je jednou zo základných čŕt ľudského života,
napr. nejedzte nič počas noci alebo keď sme chorí. V našej spoločnosti orientovanej na spotrebiteľa to už len ťažko existuje. Naopak, všetko je viac zamerané na uspokojovanie našich potrieb. Naproti tomu zrieknutie sa toho, že nechcete mať alebo nechcete robiť všetko, dobrovoľne sa niečoho zdržať, sa stalo pomerne zriedkavým javom. Kto nekonzumuje, teda kto nekonzumuje nič, nemá pre spoločnosť žiadny záujem.
Pôst - a to sa mi zdá byť veľmi dôležité - sa nedá porovnávať s hladom, ako to museli zažiť mnohí starší ľudia. Hlad sa nevyberá dobrovoľne, je nastolený a bolí. Tí, ktorí sa postia, to robia vedome a dobrovoľne. Kto sa postí, nehladuje! Pôst má život potvrdzujúci charakter, pretože má viesť k vedomejšiemu a zodpovednejšiemu životu.

40 dní Veľkého pôstu, ktoré sa opakujú každý rok v cykle cirkevného roka, treba chápať ako čas prípravy na Veľkú noc. Čas na pauzu a preorientovanie sa. Sv. Benedikt to svojim rehoľníkom v registri píše: „... aj celý mníchov život by mal byť postrehom Veľkého pôstu, ale pretože len málokto má na to silu, napomíname, aby sme život udržiavali veľmi čistý a Odčiniť všetku nedbanlivosť toho druhého v týchto svätých dňoch súčasne. “Benedikt vidí pôstny čas ako čas na precvičenie toho, čo by sa malo skutočne dodržiavať v celom našom živote.

A prečo toto úsilie? „... Čaká svätú Veľkú noc s duchovnou radosťou a túžbou.“ (RB 49) Pôst získa význam iba z hľadiska Veľkej noci, slávnosti nášho vykúpenia. Sv. Benedikt upriamuje svoj pohľad ešte ďalej, a to na Parousiu, druhý Kristov príchod, na večnú Veľkú noc. Kláštorný život je potom akýmsi katechumenátom pre „vigíliu noci smrti a rána zmŕtvychvstania vo večnosti“, ako to nazýva opát Ildefons Herwegen vo svojom komentári k vláde Benedikta. Z toho samozrejme vyplýva, že mních, ktorý sa usiluje o večné zjednotenie s Bohom, má žiť celý svoj život ako v pôstnom období. Ale keďže väčšina z nás sú slabí ľudia, na absolvovanie tohto základného postoja, konkrétne pôstneho obdobia, zostáva nejaký čas. Na Popolcovú stredu, keď máme na čele napísaný popolový kríž, je nám stručne a stručne povedané, ako by sme mali tvarovať tento čas: „Kajajte sa a verte v evanjelium!“ Dáva sa tak základná melódia pôstu: obrátenie a viera v Boha dobré správy.

Ako sa vyvinula naša súčasná prax 40 dní pôstu a pokánia?
Pozrime sa na Lexikón pre teológiu a cirkev (LTHK). Pod kľúčovým slovom „rýchlo“ sa nachádza:

Ako presne môže vyzerať pôst?
Ľudsky životne dôležité činnosti, ako je jedenie, spánok, komunikácia navzájom, by sme mohli používať striedmejšie, aby sme sa stali ostražitejšími voči tomu, čo v nás žije. Vráťme sa k textu od proroka Izaiáša. Tam nájdeme viac myšlienok o tom, aký pôst Pán miluje:
„Uvoľniť putá nespravodlivosti, odstrániť povrazy jarma, oslobodiť zotročeného, zlomiť každé jarmo, rozdávať chlieb hladným, brať chudobných bezdomovcov do domu, keď vidíš nahého muža, obliecť ho a tvoje Nebude stiahnutý od príbuzných. “(Iz 58: 6–7)

Ak mal prorok Izaiáš vo svojej dobe na mysli konkrétnu situáciu, je určite prípustné interpretovať to pre nás v obrazovom zmysle. Cieľom je zmeniť sťažnosti medzi ľuďmi, ale aj vo vlastnom živote. Pod akým jarmo žijem, aké okovy nosím, aké konkrétne potreby v mojom prostredí môžem aktívne zmierniť?
Tí, ktorí sa rýchlo snažia prekonať zmrazené návyky, oslobodiť sa vo svojom vnútri a zistiť, čo alebo kto si v konečnom dôsledku ponesie život. Musíte si položiť otázku: od čoho závisí moje srdce, čím som tak zamestnaný, že ma to robí neslobodným? Závislosť na sláve, „posadnutosť poriadkom“, zbieranie vecí, auta, koníček, zvyk, každý bude veľmi dobre poznať. Pôst môže byť príležitosťou na pozastavenie, na spochybnenie zvykov a vecí, aby som zistil, či sa bez nich na chvíľu zaobídem. Každý z nás si rýchlo všimne, či máme stále nad sebou kontrolu alebo už sme otrokom svojich rozmarov a zvykov. Nakoniec je veľmi dôležité naozaj len veľmi málo.

Odporúčame: Kurz pôstu Aktion Misereor - meditačný
Impulz na každý pôstny deň “