Keď človek začal tancovať

Tanec je zábava - to je prinajmenšom hlavný účel tejto voľnočasovej aktivity v dnešnej dobe: Máte radi svoje vlastné telo, rytmické pohyby, hudbu. Z etnologických štúdií však vieme, že tanec slúži predovšetkým rituálnym účelom

Ako dlho ľudia tancujú a prečo? Zdá sa, že má nutkanie presťahovať sa. Miluje skákať, skákať, otáčať sa. Ale iba štruktúra, rytmus a opakovanie premieňajú tieto pohyby na tanec. Na vytvorenie tejto štruktúry je potrebný jazyk. Je tiež potrebné dať tancu rituálny význam, symboliku, ktorú potom všetci zúčastnení pochopia - neverbálne -. Na rozdiel od jazyka možno symbolické správanie dokázať archeologicky: jeho súčasťou je pochovanie zosnulého alebo nosenie šperkov.

Takéto dôkazy existujú iba pre Homo sapiens vo vrchnom paleolite, ako si myslí paleontológ Juan Luis Arsuaga z madridskej univerzity. Zároveň je však presvedčený, že neandertálci už dokázali porozumieť symbolom, dôkazy však chýbajú dodnes.

Tancujte na kameni

Yosef Garfinkel, archeológ z Jeruzalemskej univerzity, chce na začiatku neolitu nastoliť skutočný tanečný boom. Je zásluhou toho, že zhromaždil všetky «tanečné scény» zobrazené na keramike alebo kameni, ktoré mohol nájsť na Blízkom východe a na Balkáne. Vo svojej rozsiahlej knihe predstavuje 140 webov s viac ako 400 takýmito scénami. Vznikli v období od 9000 do 5 000 pred n. Pred Kr., V čase, keď sa ľudia odvrátili od kočovného zhromažďovania a lovu a začali sa venovať chovu dobytka a poľnohospodárstvu. Táto zmena od nomádstva k sedentarizmu vyústila do mnohých kultúrnych inovácií, napríklad do výroby pálených hlinených nádob. Ozdoby sa dajú poškriabať alebo natrieť na stále mäkkú nepálenú hlinu. Populárne boli geometrické vzory a obrazové zobrazenia zvierat a ľudí boli zriedkavé.

Garfinkel teraz tvrdí, že všetky ľudské postavy ukazujú tanečníkov; iné činnosti nemožno konkrétne preukázať. Skúma polohy silne štylizovaných postáv a prichádza s deviatimi rôznymi pozíciami paží a piatimi rôznymi pozíciami nôh, ale bez vysvetlenia, prečo by to mali byť iba tanečné polohy. Jeho kvantitatívne hodnotenie ukázalo, že kombinácia „oboch rúk hore a oboch nôh dole“ bola zďaleka najbežnejšou „tanečnou pozíciou“.

Tancovalo sa zvyčajne v skupinách v kruhu, zriedkavejšie v rade, s fyzickým kontaktom alebo bez neho. Slobodné alebo párové tanečnice sú mimoriadne zriedkavé. Garfinkel dokáže identifikovať mužov aj ženy, ale väčšina z nich sa pohybuje v samostatných skupinách. Jeho počty v kombinácii s randením preukázali stály pokles počtu tancujúcich žien, a preto predpokladá, že v priebehu času klesá jeho dôležitosť. Pretože v tanci nie sú žiadni vodcovia, Garfinkel tiež podozrieva, že rané roľnícke spoločnosti ešte neboli hierarchicky usporiadané.

Obrovská geografická oblasť - od Pakistanu po Balkán -, ktorú Garfinkel študuje, dlhá doba a nakoniec veľmi malé množstvo údajov nás však varujú, aby sme boli pri takýchto ďalekosiahlych záveroch opatrní. Navyše interpretácia všetkých figúrok ako tanečníkov nie je vždy presvedčivá. Ľudia so zdvihnutými rukami mohli predstavovať aj adoranty, teda modlitby.

Novinkou je však Garfinkelov pokus odvrátiť pozornosť od čisto ekonomicko-ekonomických k sociálnym aspektom priekopníckych prevratov na začiatku neolitu - poľnohospodárstva a chovu zvierat. Pretože spolužitie skupiny kočovných lovcov je podmienené inými podmienkami ako pre komunitu vidieckych dedín. Nový spôsob života musel byť posilnený a podporený novými rituálmi, čo zahŕňa aj zmenené tanečné správanie: Tanec teraz slúžil ako prostriedok integrácie, ktorá mala zvarovať jednotlivcov v čoraz väčších osadách.

Obyvatelia dediny museli koordinovať svoje aktivity: museli sa spoločne čistiť nové pozemky, spoločne sa zasiať a zbierať úrodu a spoločne museli prosiť o slnko alebo dážď. Na rozdiel od poľovníkov sa poľnohospodári museli naučiť, že veľa práce viedlo k jedlu až po týždňoch alebo mesiacoch. Iba akási kolektívna disciplína, vyjadrená a posilnená spoločnými, možno tancovanými rituálmi, pomohla stále veľmi nestabilnej ekonomike uspieť a umožnila komunite prežiť.

Ženy a dievčatá

Yosef Garfinkel: Tanec na úsvite poľnohospodárstva. Austin, 2003.