Keď duša príde na svet židovský generál

V porekadlách otcov čítame na konci štvrtej kapitoly: »Proti svojej vôli si bol vzdelaný, proti svojej vôli si sa narodil, proti umrieš a proti svojej vôli jedného dňa dáš účet a účet pred kráľom všetkých kráľov, Svätým, sľúbil buď ním. “

V živote ženy sotva nastane väčšia udalosť ako tehotenstvo a narodenie dieťaťa. Žena dáva život novému stvoreniu a pri napĺňaní micvy plodenia (Prija uRewija) cenným spôsobom prispieva k ďalšej existencii židovského ľudu. Podľa Tóry je matka rituálne nečistá 40 dní po narodení chlapca a dvakrát dlhšie, 80 dní po narodení chlapca. Zdá sa nám čudné, že matka musí za svoju angažovanosť zaplatiť vysokú cenu tak dlhej nečistoty, na konci ktorej musí robiť aj drahé dary.

Partneri Talmud (Nida 31a) uvádza troch partnerov, ktorí sa podieľajú na stvorení človeka: Boha, otca a matku. Ľudský život na tomto svete je iba časťou cesty neshamy (duše). Blúdi štyrmi svetmi: fázou pred vstupom do lona, deväťmesačným tehotenstvom, časom v ľudskom tele medzi narodením a smrťou a fázou po smrti.

V prvej fáze je duša nepoškvrnená a nebeskej čistoty. Je oslobodená od akejkoľvek vášne, od nečistých myšlienok a od pudu zla (Jezer hara).

V druhej fáze strávi duša deväť mesiacov v maternici. V prechodnom štádiu medzi stavom bez tela a hmotným svetom živých existuje embryo alebo plod v uzavretom a chránenom svete. Talmud (Nida 30b) popisuje toto obdobie takto: „Nie sú dni, keď človek zažije viac blaženosti ako v dňoch v lone, pretože hovorí:„ Ó, keby som bol ako v minulých mesiacoch, ako v r. dni, keď si ma Gd udržiaval ““ (Job 29: 2). Talmud ďalej hovorí: „Jeden učí (nenarodeného) celú Tóru. Len čo však dieťa uzrie denné svetlo, príde anjel, ktorý mu dá facku po ústach, aby opäť zabudla na celú Tóru. ““

Tretia fáza, vstup duše do sveta živých, znamená koniec útulného blaženého obdobia. Jasnými slovami sa dá hovoriť o vyhnaní duše z raja. Živé ľudské bytosti musia v tomto drsnom svete prejsť náročnou skúškou. Musí sa vysporiadať s fyzickou realitou, zaujíma ho každodenné prežitie a je nútený vydávať všetku energiu, aby si zarobil na život.

Pudy Každý, kto sa narodí ako Žid alebo konvertoval na judaizmus, musí bojovať aj na inom fronte: musí ovládať svoje inštinkty. Duša je do tohto sveta poslaná G’dom, pretože musí splniť Mu dané zadanie. Zahŕňa službu Bohu prostredníctvom plnenia mitzvot. Úspechy, ktoré dosiahli ľudia na tomto svete, sú zaznamenané v nebeskom kráľovstve. G’d nám umožňuje dosiahnuť duchovnú a etickú dokonalosť výlučne na tomto svete. To, čo sa zanedbávalo v tomto životnom poslaní, si už nebude možné vynahradiť v ďalšom, pretože tu je svet skutkov, je tu svet odmien.

Tóra píše: „A vy musíte zachovávať prikázanie, zákony a zákony, ktoré vám dnes nariaďujem, aby ste ich zachovávali.“ (5. Mojžišova 7:11). Talmud to zhŕňa sústredením sa na zdanlivo nadbytočné slovo „dnes“ a interpretáciou verša takto: „Rabín Ješua ben Levi povedal: Dnes sa majú plniť (prikázania), nie zajtra. Dnes majú byť splnené, aby za ne zajtra dostali odmenu «(Eruwin 22a).

Pretože vstup do budúceho sveta môže nastať kedykoľvek a náhle, musíme byť na to vždy pripravení a vyhýbať sa odkladaniu úloh a mitzvot na neskôr. Pretože možno sa toho už neskôr nedožijeme a odložený výkon sa už nedá dohnať.

Rovnováha Pri umieraní, štvrtej a poslednej fáze, sa človek vracia do sveta duší. Duša prechádza do nekonečného, nadčasového a bezpriestorového sveta. Tam sa vyvažuje na základe účtovníctva našich úspechov a našich dobrých skutkov na jednej strane a našich priestupkov na druhej strane, za čo musíme zodpovedať pred nebeským súdom.

Po smrti je nepravdepodobné, že by ľudská duša bola plná čistoty a nepoškvrnenosti, ako to bolo v počiatočnej fáze pred počatím. Vďaka kontaktu s nesvätou realitou života bola duša zakalená vo svojej pôvodne nebeskej čistote. Pokiaľ sme však na tomto svete, G’d nám umožňuje očistiť našu dušu od priestupkov, ktoré trápia naše svedomie, prostredníctvom vyznania pokánia a pokánia (Teshuwa). Týmto spôsobom môže Neschama stále do istej miery vstupovať do čistenia.

Cyklus Duša putuje svetom ako v cykle. Pred vstupom do nového sveta musí opustiť ten starý. Každý prechod transformácie spôsobí znečistenie životného prostredia. Aby mohla duša vstúpiť do lona, musí byť embryo vytvorené pohlavným stykom. Sexuálny akt spôsobuje halachickú nečistotu u otca a matky. Prechodom do sveta živých je narodenie, ktoré vedie k tomu, že sa matka stáva nečistou. Ďalšou príčinou nečistoty je smrť, pri ktorej sa zosnulý vracia do sveta duší.

Nečistota vždy ovplyvňuje prostredie a nie objekt putujúcej duše. Embryo, novonarodené dieťa a duša mŕtveho nie sú nečisté. Mŕtvola mŕtveho je však nečistá, pretože z tohto tela unikla duša. Je najväčším zdrojom nečistôt. Nečistota má vplyv na rodičov pri počatí, matku pri narodení a príbuzných zosnulého, ako aj na členov Chewra Kadiša, ktorí prišli do styku s telom počas rituálnej očisty. Všetci postihnutí musia podstúpiť očistný proces potom, ako sprevádzajú dušu pri jej vstupe do nového sveta.

Teraz chápeme, prečo musí matka po narodení dieťaťa prežiť obdobie duchovnej nečistoty. Umožnilo to čistej duši vstúpiť do fyzického sveta, ale práve týmto konaním sa dočasne sama stala nečistou a vyžaduje si očistný proces.