ar. Id al - Fitr; trk. Ramazan bayramı, Küçük bayramı alebo şeker bayramı; kurd. cêjnî ramazan; Sviatok prerušenia pôstu po ramadáne (3 dni)

Festival sa začína, keď „novmesiac“ (úzky polmesiac, ar. Hilalm, pozri obr. Nižšie) označuje začiatok desiateho lunárneho mesiaca Šawwal.

Prvý deň festivalu (možno aj predchádzajúci deň) oddaní moslimovia dávajú peniaze alebo jedlo chudobným a núdznym, aby mohli sláviť rozchod. Jeden si želá „Aitek embarak“ (Požehnaný festival) alebo „Saha Aitek“ (zdravie)

Navštevujete priateľov a príbuzných, robíte si piknik (ak to sezóna dovoľuje), deti dostávajú malé darčeky, peniaze alebo sladkosti. Preto sa festival v Turecku nazýva aj Şeker bayramı, festival cukru.

V mnohých kurdských rodinách sa tradičné jedlo, teplá ryža s marhuľovým kompótom, tradične ráno podáva na raňajky pre cêjnî ramazan.

Nemecký spisovateľ (rovnako ako etnológ a výskumník hier) Michael Roes (* 1960) popisuje vo svojom čitateľnom románe „Prázdna štvrť - Rub 'Al-Khali“ [4] hru „kabsch a'am“ (≙ slepá ovca), ktorá sa v Jemene hrá na konci ramadánu: „Iba na konci mesiaca pôstu sa stáva „pomocou As-S’alijah (duch) hraný alebo lepšie: predvedený. Hráči zviažu kožu zabitých oviec zabitých v tento sviatok pred tvárou vylosovaného hráča. (Je toto maskovanie aj pôvodom mena kabs a’am, slepá ovca pre zodpovedajúcu hru?) Zaslepený muž sa snaží chytiť svojich spoluhráčov. Každý, koho sa dotkne, musí byť vyvolaný finančnou sumou. Ducha hrajú iba dospelí muži “(porovnaj Roes, s. 494, lok. Cit., Malé písmená).

Dva najdôležitejšie moslimské festivaly Aid-es-Seghir („malý festival“, prelomenie pôstu) a Aid-el-Kebir („veľký festival“, festival obety) sú tiež v Ain-el-Hout neďaleko Tlemcenu/Alžírska populárne udalosti, ktoré lákajú veľké množstvo pútnikov. Na tretí deň týchto sviatkov rehoľné bratstvá so svojimi nasledovníkmi z Tlemcenu a okolia so svojimi zástavami, tamburínmi, kastanetmi a ich rodinami v dlhej procesii k hrobom ich svätých vrátane hrobu Sidi Abdallah Ben Mansour (pozri obrázok nižšie) .

Čo je pozoruhodné na tejto stavbe zo 16. storočia. je to dvojaký účel, že je to súčasne mešita s kupolou, mihrabom a modlitebňou a hrobkou. Veriaci môžu obehnúť katastrofu. Tento dizajn bolo možné zvoliť pre vidiecke oblasti s nízkou hustotou obyvateľstva. Osmani nechali hrob obnoviť okolo roku 1803.

Obec je vzdialená 8 km severne od Tlemcenu Ain el-Hout (≙ Zdroj rýb), v ktorých je veľa radov svätých hrobov (maraboutov), tieto Kubby čiastočne určujú tamojšiu krajinu.

„Benmansour“, potomkovia svätého, ktorí údajne zdedili baraku (požehnanie) a sú na ňu hrdí, údajne v dedine žijú dodnes. Dnes je obec blízko alžírskej diaľnice A1, ktorá je východo-západnou cestou

Dawiya al-Wassila (5), veľmi cestovaný, vysoko naučený islamský mystik, ktorý prišiel do Tlemcenu okolo roku 1200. Našla si tu veľa obdivovateľov, ktorí jej dali berberské čestné meno “Lalla Setti„Čo zhruba znamená„ moja láska “. Okolo roku 1220 zomrela v Tlemceni, jej hrob - Kubba - bol postavený na okraji vysokého skalného masívu, ktorý sa dodnes nazýva Lalla Setti.

Na 1 000 m vysoký Felsberg, ktorý je v súčasnosti s turistickým zariadením, sa dá dostať lanovkou. Počas alžírskej vojny cudzinecká légia udržiavala neďaleko povestný zajatecký tábor.

Sterilné ženy chodia - v mnohých prípadoch dodnes - k prameňu na východe dediny Ain el-Hout, ktorý je považovaný za posvätný. Sedem stredy v rade tam pijú vodu po tom, čo si opasok uložili do kubby Lalla Setti. Ako často tento rituál pomáha, zdroje neuvádzajú.

V Etiópska cisárska éra (do roku 1974) islam bol - dnes sunnitskí moslimovia tvoria asi polovicu z približne 100 miliónov Etiópčanov - náboženstvo, ktoré sa nerovná štátnemu náboženstvu, pravoslávnemu kresťanstvu. Mešít bolo pomerne málo a nijako zvlášť reprezentatívnych. Moslimovia neboli prijatí na vyššie pozície v administratíve ani v armáde.

Po zosadení cisára Haile Selassieho stratilo kresťanstvo svoje privilegované postavenie a islam sa po štátnej stránke vyrovnal; Bolo postavených veľa mešít, niektoré darovali Saudská Arábia a Turecko.

Dnes je ramadán (ako Festival obetovania a Mevlid) štátnym sviatkom v Etiópii.

V mnohých regiónoch krajiny tisíce a tisíce veriacich pochodujú procesným spôsobom ulicami, z ktorých niektoré sú uzavreté pre dopravu, modlitby v mešitách, ale aj kvôli davom ľudí na športových štadiónoch.

Mnoho veriacich nosí svoje modlitebné koberčeky na hlave kvôli slnečným lúčom. Často sa predáva čerstvo pokosená zelená tráva, ktorá - ale nielen pri tejto príležitosti - zdobí vstupný priestor domov, mešít, reštaurácií atď.

Na festival cukru v roku 2019 rozdala AfD utečencom v Görlitzi pohľadnice s textom „Sýria mi chýba“ (pozri piatok 20. júna 2019, s. 1).

(premenná podľa moslimského lunárneho kalendára, prvé tri dni desiateho lunárneho mesiaca šavál)

[1] V arabčine "Ramadhan “; ar. Koreň „r-m-d“ znamená „letné horúčavy“; tento mesiac preto musel spadnúť do leta v predislamskom slnečnom roku. Ramadán sa javí ako jediný mesiac v Koráne, v súre Bakara („Krava“, 2. súra).

[2] Niektorí vedci dnes veria, že deň Ashura je pôstnym dňom so židovským Jom - Kippur- dokázať vyrovnať deň (deň zmierenia) z hľadiska pôvodu. Podľa židovskej tradície je Jom Kippur posledným z 10 pôstnych dní a pripomína, že Židia - po tanci a zlatých teliatkách - činili pokánie a postili sa, až kým Mojžiš druhýkrát nepriniesol Desatoro.

[3] Sa’di Vo svojej „ružovej záhrade“ jasne kritizoval zrieknutie sa sveta, po ktorom islamskí duchovní často volajú. Poukázal na to, že ich slová sa často nezhodujú s ich činmi:

"Ľudia ich učia, aby sa zriekli sveta.",

zatiaľ čo zbierajú peniaze a obilie “(Sa’di, s. 132, loc. cit.)

[4] Michael Roes 1997 získala za tento román Cenu za literatúru v Brémach

[5] Dawiya ≙ arab. žiarivý, lesklý; Wassila ≙ arab. Pásmo, spojenie

Hilal, úzky polmesiac

Obr.: André Suréda: „La fête arabe dans la campagne de Tlemcen“, vytvorené v rokoch 1920 až 1930; Olejomaľba (190 x 230 cm), v súčasnosti v Musée du quai Branly. (Obr. Z „Le monde“, 6. februára 2018, s. 21). André Suréda (1872 - 1930) bol francúzsky maliar, ktorý dlhé roky pôsobil v západnom Alžírsku (najmä v Tlemceni, „Medíne v Maghrebe“) a bol známy ako orientalizujúci maliar. Niekoľkokrát tiež vystavoval na parížskych koloniálnych výstavách. André Suréda pôvodne v názve pomenoval „fête marocaine“„. Dlhý rad pútnikov vedie hore k Marabut de Sidi Abdallah Ben Mansour z Aït-el-Hout (v obci Chetouane) sa na pozadí maľby na vrchole hory objavuje hrobka svätého.