Blumberg Na tému pôstu

Kríž popola, ktorý si veriaci počas bohoslužieb na Popolcovú stredu vtiahli na čelo, je vonkajším znakom začiatku pôstneho obdobia. Trvá to až do Veľkej noci a jeho cieľom je pomôcť kresťanom pripraviť sa na sviatok zmŕtvychvstania Ježiša Krista.

Prémiové články a komentáre

Na čítanie prémiových článkov a komentovanie článkov je nutná registrácia. Musíte uviesť svoje správne meno (meno a priezvisko), vašu adresu a platnú e-mailovú adresu (nebudú zverejnené).

Viac informácií je k dispozícii na tomto odkaze.

Svoje heslo si môžete zvoliť ľubovoľne. Používateľské meno je vaša e-mailová adresa.

Vaše meno sa zobrazí, keď odošlete svoje komentáre.

Popol od nepamäti symbolizuje ľudskú pominuteľnosť, ako aj smútok a pokánie. Napriek tomuto dramatickému začiatku po farebných dňoch karnevalu a triezvej liturgii Popolcovej stredy však v pôstnom období nevládne žiadny šedý tieň, ako zdôrazňuje liturgička. „Pôst sa môže tešiť na čas a príležitosť zamerať svoje antény na Boha a obnoviť svoju vlastnú vieru vo vieru.“

Radosť a istota, že podľa kresťanskej viery smrť nehovorí o ľuďoch posledné slovo, týchto 40 dní do Veľkej noci závisí.
V skutočnosti by sa malo hovoriť o 46 dňoch, ale nedele sú vylúčené z pôstu, pretože každá nedeľa je malým veľkonočným sviatkom, na ktorom sa zbor stretáva, vzdáva vďaku Bohu a oslavuje smrť a zmŕtvychvstanie Ježiša Krista. „Pôstnym cieľom je Veľká noc, a nie samotný pôst,“ vysvetľuje odborník. Cirkev preto radšej hovorí o veľkonočnom pokání ako o pôste, aby sa zameranie nezúžilo na pôst.
To neznamená iba vzdať sa jedla. "Ide o vedomé prerazenie známych životných procesov." Cieľom je uvedomiť si, čo sa v živote skutočne počíta: napríklad solidarita bez toho, aby ste sa zaobišli bez vecí a zábavy a darovali ušetrené peniaze iným. Alebo čas strávený spolu s rodinou, pretože obmedzujete televíziu, “hovorí odborník. Mohli by to byť oslobodzujúce, teda veľkonočné zážitky. „... a samozrejme do tejto doby patrí aj ticho, modlitba a meditácia.“

Popolcová streda

Popolcová streda (latinsky „Dies Cinerum“) predstavuje začiatok 40-dňového pôstu západnej cirkvi v kresťanstve a má pripomínať 40 dní, ktoré Ježiš strávil pôstom a modlitbami na púšti (Mt 4,2). Pôstne obdobie sa skladá zo 46 kalendárnych dní a trvá do Veľkej soboty; šesť nedieľ bez pôstu (1. - 5. pôstna nedeľa a Kvetná nedeľa) sa nezapočítava. Východná cirkev naopak nepozná Popolcovú stredu, pretože ich pôst sa začína v nedeľu večer siedmeho týždňa pred Veľkou nocou.

Názov Popolcová streda pochádza zo zvyku požehnávať popol spálením palmových ratolestí predchádzajúceho roka v bohoslužbe na Popolcovú stredu a označením veriacich krížom vyrobeným z týchto popolov.

Sypanie popola na znak pokánia možno nájsť už v Starom zákone.

- „Keď sa správa o tomto došla k Ninivskému kráľovi, vstal z trónu, sňal svoj kráľovský plášť, zabalil sa do plášťa pokánia a posadil sa do popola.“ - Jonáš 3,6

- „Obrátil som svoju tvár k Pánu Bohu, aby som ho poprosil o modlitbu a prosbu, zatiaľ čo sa postím vo vrecovine a popole.“ - Dan 9: 3

V Gálskej cirkvi - po vyhnaní z Raja (Gn 3) - boli ľudia, ktorí sa previnili ťažkým hriechom, dramaticky vyhnaní z cirkvi na začiatku obdobia pokánia. Za to si obliekli plášť pokánia a boli obsypaní popolom. Aj keď sa tento zvyk stratil asi na konci 10. storočia, prevládalo všeobecné šírenie popola po tom, čo jednotlivci popol pôvodne prijali solidárne s kajúcnikmi. Prvá modlitba za požehnanie popola pochádza z 11. storočia, nariadenie o používaní palmových ratolestí predchádzajúceho roka na ťažbu popola pochádza z 12. storočia. Na synode v Benevente (1091) odporúčal pápež Urban II. Postup šírenia popola po celej Cirkvi.

Jaseňový kríž bol pôvodne posypaný na hlavu mužov a nakreslený na čelo žien. Dnes sú obe formy bežné bez ohľadu na pohlavie. Týmto rituálom by sa malo ľuďom pripomenúť ich nestálosti a vyzvať ich, aby činili pokánie.

Popolcovou stredou sa tiež končí karneval, Mardi Gras a Mardi Gras. V Biblii je „telesná“ myseľ v kontraste s duchovne mysliacou osobou (napr. Rim 8,5). Rozlúčka s telom v pôste, ktorá sa tiež symbolicky koná pôstom, by mala pomôcť zamyslieť sa nad duchovným životom, a teda nad Bohom.

Keďže Popolcová streda nie je v Nemecku štátnym sviatkom, prevláda názor, že zamestnávatelia musia svojim zamestnancom umožniť účasť na bohoslužbách, a preto ich na tento čas prepustiť z práce. Zámerom je umožniť veriacim prijať túto sviatosť bez toho, aby si museli zavádzať ďalší deň voľna. Katolícki žiaci môžu byť oslobodení od vyučovania, aby sa mohli zúčastniť na svätej omši na Popolcovú stredu.

V Katolíckej cirkvi je Popolcová streda prísnym dňom pôstu a abstinencie.

Rímskokatolícka svätá omša na Popolcovú stredu

Jaseňový kríž sa zvyčajne daruje počas svätej omše na Popolcovú stredu. Po homílii (kázni o čítaní) kňaz požehná popol modlitbou a pokropením svätenou vodou a umiestni ich na všetkých, ktorí prídu pred neho. Keď sa odkazuje na označenie popolovým krížom, darca hovorí každému jednotlivcovi slovami: „Pamätaj, človeče, že si prach a navráť sa do prachu“ (Gn 3,19) (alebo latinsky: „Memento homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris “) alebo:„ Obráťte sa a verte v evanjelium “(Mk 1,15). Počas darovania jaseňového kríža sa spieva; rímskokatolícka liturgia to ustanovuje ako antifónu, napr. (Joel 2:13) v súvislosti s (Ž 51) alebo „iná vhodná pieseň“; často sa používa chválospev, ktorý vznikol vo Francúzsku v 17. storočí Zúčastnite sa Domine zvolený (Chvála Bohu 160 Obráťte nás ). Po rozdaní popola nasledujú bezprostredne príhovory.

Požehnanie a rozdávanie popola sa môže konať aj mimo svätej omše. V takom prípade sa začína božskou službou dennej omše: úvodný verš, denná modlitba. Čítania a medzihry a homílie; potom požehnanie a rozdávanie popola. Príhovor sa uzatvára.

Veľkonočný čas pokánia: Spomienka na krst je jadrom pôstneho obdobia

Diecéza. Vďaka 40-dennému veľkonočnému pokániu, ktoré sa začína Popolcovou stredou, sa kresťania pripravujú na Veľkú noc, najvyšší kresťanský festival. Jedným z vrcholov Veľkonočnej vigílie je každoročný krst veriaceho a obnovenie krstného sľubu zboru. Preto je spomienka na krst jedným z kľúčových bodov prípravy na Veľkú noc počas pôstu. „Dielo pokánia“ a pôst by mali veriacemu pripomínať, čo znamená krst.

V krste sa človek stáva kresťanom. V tejto krajine je detský krst bežný, takže za deti rozhodujú rodičia. Čoraz viac dospelých však žiada o udelenie tejto sviatosti. Presne vtedy sa ukáže, že na to, aby sa človek stal kresťanom, je potrebné osobné rozhodnutie - dnes viac ako kedykoľvek predtým. Veľkonočný čas prípravy vám to chce pripomenúť.

Myšlienky „o podstatnom“

Počas asi šiestich týždňov sú vyzvaní, aby premýšľali „o podstatných veciach“, ako sa tomu hovorí napríklad na Popolcovú stredu, keď kňaz popolom nakreslí krížik na čelo veriacich a hovorí: „Pamätaj, človeče, že si Ste prach a do prachu sa vrátite. “Alternatívny vzorec to vyjadruje inak:„ Obráťte sa a verte v evanjelium. “Táto forma začiatku pôstu je doložená od 11. storočia; veľkonočné pokánie sa pácha už viac ako 1 500 rokov.

Motív „krst“ vedie cez pôstne a veľkonočné sviatky: V mladom kostole bol čas prípravy poslednou fázou prípravy krstiteľov na prijatie tejto sviatosti; farníci si spomenuli na svoje vlastné krstiny. Na Veľkonočnú vigíliu, ktorá bola jediným dátumom krstu v celom cirkevnom roku, bol krst vrcholom. „Biela nedeľa“ má tento názov, pretože novokrstenci potom po slávení Veľkonočného týždňa ako osemdňového slávnosti vyzliekli biele krstné rúcha.

Kľúčové body viery

Spojenie medzi krstom a Veľkou nocou je zrejmé: Na konci pôstneho obdobia sú kľúčové body kresťanskej viery v agende cirkevného života v kompaktnej podobe - utrpenie, smrť a zmŕtvychvstanie Ježiša. Pri krste je človek pokrstený na mŕtveho a vzkrieseného Krista - a tým sa stáva kresťanom.

Skutočná symbolika krstu v starom kostole to objasňuje: Ponorenie alebo nalievanie vody by malo ilustrovať umieranie človeka, ktorý potom vstáva s Kristom ako nový človek.

Veľkonočné pokánie (= pôstne obdobie)

Prvý generálny koncil v Nicei (325) už hovorí o štyridsiatich dňoch prípravy na Veľkú noc.

Číslo 40 je špeciálne číslo:

Ježiš sa postil na púšti 40 dní (Mt 4,2; Lk 4,1).

Mojžiš sa postil 40 dní a 40 nocí na Sinaji.

Obyvatelia Izraela putovali 40 rokov púšťou.

Od 5. storočia sa štyridsaťdňové veľkonočné pokánie začína dnešnou popolcovou stredou (= ukladaním popola). Čo sa týka obsahu, tieto dni v starom kostole boli determinované snahou priviesť kajúcnikov späť do komunity a viesť kresťanov k prijatiu krstu, birmovania a Eucharistie na Veľkonočnú vigíliu. Nakoniec sa obaja zaoberali naplnením základnej výzvy v Mk 1.15: „Konvertujte a verte v evanjelium.“ Pre ľudí účasť na solidarite znamenala aj vnútornú obnovu.

Význam obdobia veľkonočného pokánia stále pretrváva v prvom predslove pôstneho obdobia: „Každý rok dáte svojim veriacim milosť čakať na Veľkú noc v radosti Ducha Svätého. V tomto čase pokánia nás nabádate k modlitbe a k dielam lásky, voláte nás, aby sme slávili tajomstvá, ktoré v nás obnovujú milosť detstva. Takže nás vedieš s očisteným srdcom k veľkonočnej radosti a k plnosti života prostredníctvom nášho Pána Ježiša Krista. ““

osobitosti

Veľkonočné pokánie zahŕňa päť nedieľ a Kvetnú nedeľu umučenia Krista. V tieto nedele počas pôstu sú Gloria a Hallelujah vynechané. Liturgická farba je fialová.

Veľkonočný čas pokánia/pôstu
V vrecovine a popole alebo s radosťou a nadšením?

„Pôstne obdobie“ - to neznie veľmi chutne. Tešiť sa na svätú Veľkú noc s duchovnou túžbou a radosťou - takže na druhej strane svätý Benedikt.

40-denné kajúce obdobie pred Veľkou nocou predstavuje prerušenie zvykov

40-dňový kresťanský pôst sa začína Popolcovou stredou a končí sa Veľkou nocou. Od 5. storočia sa pôst stal stredobodom prípravy na Veľkú noc. Pretože sa v nedeľu nesmel postiť, a preto sa nepočítajú ako dni pôstu, začiatok pôstu sa zjavne posunul v šiestom alebo siedmom storočí od šiestej nedele pred Veľkou nocou po predchádzajúcu stredu, Popolcovú stredu.

Trvanie pôstu sa odvodzuje od biblickej správy o 40-dňovom modlitbovom a pôstnom období, ktoré Ježiš vykonal po svojom krste v Jordáne.

Porušovacie návyky

Predveľkonočné pôstne obdobie neznamená iba zrieknutie sa luxusných jedál, ale aj prerušenie zvykov. Povinnými dňami pokánia sú pre katolíkov zvyčajne všetky piatky a popolcová streda. V dňoch pokánia by katolíci nemali jesť mäso z teplokrvných zvierat kvôli požiadavke abstinencie; na Popolcovú stredu a Veľký piatok je z dôvodu pôstu povolené iba jedno hlavné jedlo.

V Nemecku môžu katolíci meniť požiadavku abstinencie, s výnimkou Popolcovej stredy a Veľkého piatku, na inú výnimku alebo charitatívne alebo pobožné dielo. Nemeckí biskupi vidia zmysel pôstu v zmene seba a svojho životného štýlu „tak, že Kristus môže prostredníctvom reflexie a modlitby, zdravého odriekania a novej starostlivosti o seba navzájom získať väčší priestor“ v živote.

Myšlienky na veľkonočný čas pokánia

Môžete to otočiť, ako chcete: Radi by sme sa vyhli slovu „pokánie“. Pokánie je predovšetkým náboženský pojem. Poznáme ju aj v súvislosti s priestupkami proti verejnému poriadku ako „pokuta“. Príklad z dopravnej praxe však posilňuje našu spontánnu obranu. - Použime radšej slovo „pôstne“. Pôst má už niekoľko rokov nový rozmach. Je pravdepodobné, že nám všetkým bude pripomínané, aby sme jedli a pili menej alebo aby sme určité jedlá konzumovali iba obmedzene alebo natrvalo. - Čas medzi Popolcovou stredou a Veľkou nocou chce ľudí otvoriť komplexnému konceptu obnovy tela, mysle a duše, ktorý presahuje jednostranné zameranie na konzum a veľkosť oblečenia.

Ide o duchovnú a duchovnú obnovu. Pôst je súčasťou celkovej koncepcie; ďalšie dva stavebné prvky stále chýbajú: diela lásky a modlitby. - Charita nás varuje, aby sme nemysleli iba na seba a prelomili kruhy okolo seba. pretože nakoniec je náš ľudský stav zanedbaný, ak nám stačí výlet ega. - Ako veriaci človek má vzťah s Bohom zásadný význam. Nemôžeme dosiahnuť vzťah bez toho, aby sme spolu hovorili. Rozprávať sa navzájom neznamená neustále reťaziť slová. Rozprávať sa navzájom - byť v dialógu - znamená zostať vo vzťahu, byť vo vzájomnom vzťahu. - Ak sme to stratili, cesta späť znamená aj úsilie. Snaha zmeniť život, prehodnotiť, naplánovať nový život alebo pokúsiť sa o nápravu, keď sme svojim správaním ublížili iným, to znamená pokánie.

Cesta pokánia má jediný cieľ: Chceme mať možnosť znovu sláviť vzkriesenie s Ježišom, porozumieť a zažiť na sebe to, čo to znamená „vzkriesenie“. Preto sa tamojší spôsob volá: Veľkonočný čas pokánia. Začína sa to znakom nestálosti, popolom - ale rozhodujúcim spôsobom je to Ježišovým slovom: „Čiňte pokánie a verte v evanjelium!“

Veľkonočné pokánie (pôstne obdobie)

Hlavnou náplňou času pokánia v cirkvi je odpustenie hriechov. Zdá sa, že pre väčšinu to dnes nie je problém, na rozdiel od minulosti. Žiadny iný pojem v cirkvi nestratil taký význam ako slová „pokánie“ a „obrátenie“. Ukazuje sa to predovšetkým tým, že spovede rýchlo klesali a že ani kajúce oddanosti neponúkajú tú správnu náhradu.

Slovo pokánie sa zbavilo svojho významu a stalo sa dokonca nepriateľským voči životu ako výraz obmedzenia života.
Človek si myslí, že odloží svoje vlastné priania, potlačí svoje vlastné pocity, vyrovná sa so všeobecne nepochopiteľnými zákonmi. Skutočnosť, že sa používa pri výkone súdnictva, v rámci ktorého sa ukladajú „pokuty“, tiež prispieva k negatívnemu charakteru pokánia.
Pokiaľ ide o kajúcnu prax cirkvi, konkrétne zmenšujúcu sa spoveď, treba si uvedomiť skutočnosť, že za posledných 30 rokov sa významne zmenil postoj k spôsobu života, k hodnotám a normám a zodpovednosť voči nim, dokonca aj voči veriacim kresťanom. Takzvaný moderný postoj k životu je charakterizovaný skutočnosťou, že človek už nemá pocity viny, ktoré predtým viedli k spovedi, a že ani pri uznaných a oľutovaných nesprávnych skutkoch už kňazovo odpustenie hriechov neukazuje oslobodzujúci účinok.

Veľkonočné pokánie (pôstne obdobie)

Význam slova pokánie bol vyprázdnený a stal sa dokonca nepriateľským voči životu ako výraz životných obmedzení.
Človek uvažuje o odložení svojich vlastných túžob, o potlačení vlastných pocitov, zosúladení so všeobecne nepochopiteľnými zákonmi. Skutočnosť, že sa používa pri výkone súdnictva, v rámci ktorého sa ukladajú „pokuty“, tiež prispieva k negatívnemu charakteru pokánia.
Pokiaľ ide o kajúcnu prax cirkvi, konkrétne zmenšujúcu sa spoveď, treba si uvedomiť skutočnosť, že za posledných 30 rokov sa významne zmenil postoj k spôsobu života, k hodnotám a normám a zodpovednosť voči nim, a to aj voči veriacim kresťanom. Takzvaný moderný postoj k životu je charakterizovaný skutočnosťou, že človek už nemá pocity viny, ktoré predtým viedli k spovedi, a že ani pri uznaných a oľutovaných nesprávnych skutkoch už kňazovo odpustenie hriechov neukazuje oslobodzujúci účinok.

Cirkevné potravinové zákony a pôstne obdobie

Kvôli šíreniu kresťanskej viery sa čoraz viac ľudí v celej Európe riadilo cirkevnými stravovacími zákonmi. Tieto stravovacie zákony zakazovali konzumáciu mäsa počas všetkých pôstnych dní a konzumáciu živočíšnych produktov, ako sú mlieko, syry a vajcia, v obzvlášť prísnych pôstnych dňoch. Počet pôstnych dní kolísal regionálne a v priebehu času. Rok mal často až 150 takýchto dní. Podobné riešenia na riešenie týchto imperatívov boli vyvinuté v celej Európe. Cirkevné stravovacie zákony do istej miery podporovali v stredoveku homogenizáciu európskej kuchyne. V neskorom stredoveku v Európe sa počas pôstu jedli ryby a solené slede. Používanie mandlí a mandľového mlieka ako náhrady mlieka a vajec nájdeme takmer vo všetkých stredovekých a aristokratických kuchyniach stredoveku.