Kto bola Kleopatra v skutočnosti?

Pre modernú Európu je pravdepodobne najslávnejšou ženou staroveku: Kleopatra VII. Jej obraz bol sfalšovaný už počas jej života a vznikol mýtus. Výstava „Kleopatra, večná diva“ v Bundeskunsthalle v Bonne sa teraz zameriava na poslednú egyptskú kráľovnú.

Autor: Matthias Hennies

Politické, kráľovské a dôstojné: hollywoodska diva Elizabeth Taylor v roku 1963 v úlohe „Kleopatry“. (obrázková aliancia/DPA)

e-mail
rozdeliť
Tweet
Vreckový
Stlačiť
Podcast

Viac na deutschlandradio.de

Odkazy na dradio.de:

„V posledných niekoľkých rokoch sa diskutovalo o tom, že vôbec nebola krásna, práve naopak, škaredá, má nadváhu a mala zlé zuby, pretože každý mal v tom čase zlé zuby a jeden vie od svojich predchodcov, že mali nadváhu a pretože u Plutarcha je priechod, ktorý znel: „

Jej krása sama o sebe bola pravdepodobne neprekonateľná a nemohla nikoho očariť iba pohľadom, ale v rozhovore pôsobil neodolateľne príťažlivo.

„To však naopak neznamená, že to bolo škaredé. A na obrázkoch mincí, ktoré niekedy vynášate, aby ste povedali, že to bolo škaredé kvôli tomu hákovitému nosu a výraznej brade, tieto dokumenty toľko nedávajú, pretože vy vie, že na jej obrázkoch mincí bola založená buď na jej otcovi Ptolemaiovi, alebo na Marcovi Antonovi, takže o vzhľade Kleopatry nemôžeme v skutočnosti robiť nijaké vyhlásenia. ““

DR. Diana Fragata, egyptologička na univerzite v Mohuči, zhŕňa súčasný výskum: Či už si niekto predstavuje Kleopatru s vysokými lícnymi kosťami a helmou ako hladké vlasy čiernej farby ako Liz Taylor v slávnom hollywoodskom filme, alebo či mala rovnomerný klasický nos, ako Filozof Blaise Pascal veril: všetky špekulácie - ako toľko, niekedy zábavné, niekedy ohováračské epizódy, ktoré sa k jej dramatickému životnému príbehu pridali od staroveku.

Faktom je, že Kleopatra VII, ako ju nazývajú egyptológovia, z dynastie Ptolemaiovcov, bola poslednou egyptskou kráľovnou v rokoch 52 až 30 pred n. Stredomorský región bol už z veľkej časti romanizovaný a iba vďaka svojmu nesmiernemu bohatstvu si krajina faraónov zachovala určitý stupeň nezávislosti od zjavne neúprosne sa rozširujúcej Rímskej ríše.

"Egypt bol najbohatším regiónom starovekého sveta. Egyptské daňové príjmy sú porovnateľné s daňovými príjmami celej západnej Európy v staroveku."

Bohatstvo pochádzalo z pravidelných záplav Nílu, vysvetľuje starodávny historik Manfred Clauss, profesor na univerzite vo Frankfurte nad Mohanom. Rieka rok čo rok vyplavala na polia úrodné bahno, ktoré zaručovalo mimoriadne bohatú úrodu obilia. Po stáročia ním faraóni zásobovali okolité ríše - v neposlednom rade aj nadchádzajúcu metropolu Rím. Ale v minulom storočí pred nulou sa Rimania tlačili aj na Níl a Kleopatriní predchodcovia do značnej miery stratili samostatnosť.

"Legie už dávno boli v Egypte, finančná správa bola pod rímskou kontrolou, priestor, ktorý mala kráľovná už dávno obmedzený. Myslím si však, že to bola jej rola manželky a milenky, ktorú Egypt mal ešte niekoľko rokov." si zachovali formálnu nezávislosť. ““

Mladej kráľovnej nezostávalo nič iné, iba hľadať spojenectvo s najmocnejším politikom v Ríme Gaiom Júliusom Caesarom. A vypočítavý, bezohľadný Caesar, ktorý sa chystal zmeniť rímsku republiku na monarchiu, bol až príliš šťastný, že zabezpečil prístup k obrovským finančným zdrojom Egypta.

Čo si však dnes ťažko vieme predstaviť: Ich spojenie vlastne nebolo len o ľadovo chladnej mocenskej politike, politickom výpočte zmiešanom s erotickou príťažlivosťou. Pôvab tohto vzťahu vzbudil predstavivosť spisovateľov už v staroveku - a tak sa obraz neodolateľnej Kleopatry objavil už čoskoro. Napríklad Cassius Dio, jeden z triezvejších autorov, napísal:

Bola to žena ohromnej krásy a v tomto období, v období svojej mladosti, obzvlášť uhrančivá. Mala tiež uhrančivý hlas a vedela vyhovieť všetkým ... dokonca aj milému mužovi, ktorý už bol v najlepšom veku.

Rok po ich prvom stretnutí v Alexandrii Caesar pozval faraóna do Ríma a na prominentnom mieste v meste nechal postaviť zlatú sochu, ktorá zobrazuje Kleopatru ako bohyňu lásky Venušu. Ale v marci 44 pred Kr. Bol diktátor zavraždený rímskymi republikánmi a kráľovná sa okamžite vrátila na Níl. Spočiatku sa venovala domácej politike, uvádza Manfred Clauss:

„Existuje niekoľko výrokov, ktoré hovoria, že z ich polí nemožno sťahovať pracovné sily, čo je problém, ktorý v Egypte vždy existoval, pretože úradníci zapojili poľnohospodárov do ich vlastných záujmov, máme nejaké Vládne opatrenia, ktoré ukazujú, že v Egypte udržali bežný vládny aparát. ““

Situácia egyptskej zahraničnej politiky zostala v neistote, až kým sa rímska občianska vojna dočasne neskončila. Z bojov medzi republikánmi a Caesarovými prívržencami vyšli víťazne dvaja muži, ktorí si medzi sebou rozdelili vládu nad ríšou: mladý, stále slabo profilovaný Octavianus, z ktorého sa neskôr stal cisár Augustus, vládol na západe vrátane Talianska a mocný generál Marcus Antonius sa ich ujal bohatší východ Stredozemného mora.

Na zabezpečenie budúcnosti svojej krajiny nemala Kleopatra nič iné, ako znovu hľadať spojenectvo s Rímom. A urobila to, ak chce človek uveriť starodávnym zdrojom, so všetkou dôslednosťou. Keď Mark Antony jedného dňa zavolal egyptskú kráľovnú do svojho ústredia v Malej Ázii, vošla do prístavu Tarsos:

V lodi s pozláteným korzom, s fialovými plachtami. Strieborné veslá ju hnali dopredu k hudbe flaut, ktoré sa miešali so zvukom lutn a šawmov. Ona sama odpočívala pod zlatým baldachýnom, zdobeným ako jeden, ktorý na obrázkoch vykresľuje Venušu, zatiaľ čo mladí chlapci oblečení ako eroti rozdúchavali jej vzduch.

Starodávny historik Plútarchos iba naznačil, ako bol faraón oblečený, ale Manfred Clauss, sivá eminencia výskumu Kleopatry, dokáže presne vysvetliť to, čo všetci vedeli už v staroveku: Venušu, bohyňu lásky, namaľovali odevom vyrobeným iba z perál: náhrdelníkom okolo krku, retiazka medzi prsiami a tenký opasok, ktorý by sa dnes nazýval „tangá“. Inými slovami, egyptská kráľovná dorazila do Tarzu takmer nahá - ako mohol Mark Antony vydržať jej kúzlo? Bolo uzavreté ďalšie rímsko-egyptské spojenectvo.

Ale môžete dôverovať Plutarchovi? Vo svojom farebnom stvárnení štylizoval Kleopatru ako stelesnenie zmyselného, začarovaného Orientu. Okrem toho tvrdil, že ona ako žena mala drzosť pozvať Marca Antonyho na svoju loď - to bol úplný opak toho, čo chápala cnostná dáma v údajne prísnom Ríme! Christoph Schäfer sa domnieva, že táto jednostranná prezentácia nie je nestranným písaním histórie, ale naznačuje politický zámer: Propaganda pre Octaviana, ktorý pripravoval ďalšiu vojnu.

„Toto je oficiálne vojna proti Kleopatre, ale v skutočnosti je to rímska občianska vojna.“

Rivalita medzi dvoma silnými mužmi ríše Octavianom a Markom Antonymom musela viesť k novej, krvavej vojne. Ale občania mali bratovražedných bojov dosť. A väčšina elity v hlavnom meste podporovala Marca Antona. Ak si chcel Octavianus získať ich podporu, musel maskovať, že Rimania by mali s Rimanmi opäť bojovať. Vybudoval si nový nepriateľský obraz: rozumný a cnostný západ ríše čelil hrozivému vládcovi z Orientu, vďaka ktorému sa slabý Mark Antony stal podriadeným.

Rovnako ako na obrazoch vidíme, že Omphale vezme Heraklesov klub a stiahne leviu kožu, Kleopatra ho často odzbrojila a očarila a presvedčila ho, aby sa vzdal veľkých záväzkov a potrebných kampaní a relaxoval a bavil sa s ňou.

Plutarchos napísal „Životný príbeh Antonia“ asi 150 rokov po udalostiach. Rovnakú tendenciu možno nájsť takmer vo všetkých starodávnych správach o Kleopatre: s filozofom Cicerom a básnikom Horaceom, ktorí hercov ešte osobne poznali, ako aj s Cassiusom Diom, ktorý túto udalosť opísal aj neskôr. Príčina je zrejmá: víťaz sa zapísal do histórie - a Octavianus vyhral vojnu. Ako „Augustus“ založil Rímsku ríšu a naďalej zabezpečoval, aby sa jeho skutky ukazovali v čo najlepšom svetle. Uhol pohľadu porazeného Marca Antonia a jeho egyptských spojencov bol zabudnutý.

Podľa starodávneho historika Schäfera sa Octavianova propaganda prejavila aj v správach o námornej bitke, ktorá údajne rozhodla o vojne. V roku 31 pred Kristom boli Marcus Antonius a Kleopatra uväznení so svojimi loďami v zátoke neďaleko Actia, malého mesta na západnom pobreží gréckeho Peloponézu. Octavianova flotila vládla na otvorenom mori. 2. septembra sa spojenci odvážili preraziť so svojimi ťažkými desaťradníkmi. Octavianus sa ich snažil zastaviť.

Nariadil svojim veslárom, aby nechali veslá vo vode a chvíľu počkal. Potom na signál viedol obe krídla dopredu a zakrúžil svoju líniu v polkruhu v nádeji, že obkľúči nepriateľa.

Takto vraj Octavianus doviedol svoju flotilu k víťazstvu, tvrdil Cassius - ale Christoph Schäfer prichádza k inému záveru. Pomocou elektronického meracieho systému, ktorý bol pôvodne vyvinutý pre plachtárske preteky Amerického pohára, skúmal vietor a súčasné podmienky v okolí Actia, ktoré sa od staroveku takmer nezmenili.

"Ak zmeriame prúd a vietor, potom môžeme povedať, že pre Antonia to ťažko môže byť lepšie. Najmä prúd zabezpečil, že nepriateľ nemohol svoje lode postaviť celé hodiny v dvoch alebo troch radoch oproti sebe, ako napríklad taká spádová poloha." nebolo možné vôbec realizovať. Môžete vidieť, ako starodávni autori veľmi presne reprodukujú vzťahy po častiach, ale presne to tajte. ““

Aby sa vyrovnal nepriaznivý prúd, ktorý Schäfer odmeral od Actia, Octavianove lode sa museli stále pohybovať. Markovi Antonimu naopak stačilo čakať na severozápadný vietor, ktorý sa pravidelne objavoval okolo obeda, potom mohol vyplávať na more a s poriadnou časťou svojej flotily preraziť otrhané rady súpera. Spolu s Kleopatrou, ktorá mala na palube aj vojnovú truhlicu, vyhral otvorené more.

To, čo bola podľa nových zistení úspešná a dobre premyslená stratégia, predstavil Cassius Dio ako únik - a taktiež nevynechal známe klišé o Oriente a jej zženštilom rímskom milencovi:

Kleopatra, svojou povahou ako egyptská žena, trpela nečinnosťou nekonečného čakania a pretrvávajúcou obavou z neistoty ohľadom výsledku. Takže sa zrazu otočila na útek a dala signál aj svojim lodiam. A tak keď hneď vyplávali a vďaka priaznivému vetru, ktorý sa stal náhodou, sa rýchlo vydal na more ... Antonius ich nasledoval.

Bitka pri Actiu sa stále považuje za veľké námorné víťazstvo Octaviana. V skutočnosti sa však Marcus Antonius vyslobodil zo smrteľných pazúrov a na základe bohatstva Egypta sa mohol opäť pustiť do boja.

Záhadou zostáva, prečo Marc Anton prehral v priebehu nasledujúceho roku vojnu bez väčšieho odporu. Jeden po druhom prešli velitelia jeho légií k nepriateľovi: Schäfer má podozrenie, že ich Octavian skryto priťahoval na svoju stranu pokušeniami alebo hrozbami. Nie sú o tom však dôkazy.

Porazenému neostávalo nič iné ako smrť, ku ktorej sa vyznamenaný Roman cítil zaviazaný: Mark Antony sa vrhol na svoj meč. Kleopatra sa po poslednom, tentoraz neúspešnom pokuse získať osobného stretnutia nového silného muža Ríma pre spojenectvo, zabila tiež. Cassius Dio sa prekvapivo zdráhal informovať o svojej samovražde:

Nikto presne nevie, ako zomrela, pretože jediné známky na tele boli malé vpichy na ruke. Niektorí si myslia, že si dala hada, ktorý jej bol prinesený do nádoby s vodou alebo možno ukrytý medzi kvetmi. Iní uvádzajú, že otravila jed na vlásenke.

Aj keď starí autori vyjadrili pochybnosti, interpretácia, že Kleopatra nechala kobru uhryznúť, aby zomrela, sa rýchlo dostala do mýtu. Súčasný výskum však ukazuje iným smerom. Dieter Mebs, profesor súdneho lekárstva na univerzite vo Frankfurte, zistil v spoločnej štúdii s Christophom Schäferom, že uhryznutie kobrou nie je bezpečný a určite nie príjemný prostriedok na rozlúčku so životom: iba polovica ľudí zomrie na jeden Cobra je uhryznutá, zomiera. A ich agónia je dlhá a krutá.

„Ako to skutočne urobila, hovorí kolegyňa Mebsová, vzali ste si zmes rastlinného jedu, pravdepodobne jedľovca so štipkou mníšstva, a pretože sú tu príznaky udusenia a napätia, ktoré sú plné ópia, môžete túto dávku jednoducho vypiť, a potom tento obrázok dáva všetkému zmysel. ““

Kleopatra pravdepodobne uviedla do obehu veľkolepý príbeh kobry: to bola propaganda posledného faraóna.

„Pretože had, egyptská kobra, nie je iba symbolom kráľov, ale je považovaný aj za znovuzrodenie Isis a Isis sa má porovnávať s Afroditou a Kleopatra bola teraz inkarnáciou Isis alebo Afrodity pre Grékov aj Egypťanov. Okamžite si s tým sadla a ak teraz jedna inkarnácia Isis povýšila druhú na smrť, vzala ich priamo k bohom. ““

Táto verzia pretrvala celé storočia. Plutarchos ukončil svoj často zábavný, ale nakoniec moralizujúci príbeh: ako príklad nevyhnutného potrestania Kleopatrinho života v bujarosti a prepychu. Kresťanskí autori stredoveku urobili podobnú vec, ale postupne sa ťažisko presunulo z poučného na ľahkomyseľný, hovorí starodávny historik Manfred Clauss:

"Rozhodujúcim faktorom pre maľbu bolo, že sa čoskoro dá vykresliť veľmi nahá. Smrť Kleopatry je vzrušujúca, pretože pri starších obrazoch sú hady pripevnené k pažiam a čoskoro sa rozšíria až k prsiam." „Potom sa prsia zväčšujú a zväčšujú, hady sú čoraz menšie, myslím si, že to je ústredná otázka a pre modernú Európu je to asi najznámejšia žena staroveku.“

Hollywood sa o to nakoniec postaral niekoľkými filmovými spracovaniami svojho životného príbehu. Verzia, ktorú v roku 1963 preslávil ambiciózny režisér Joseph Mankiewicz s Liz Taylor. Aj keď bol film pre marketing výrazne skrátený, nezobrazuje najhorší portrét Kleopatry, tvrdí egyptologička Diana Fragata, pretože:

„Kleopatra Liz Taylor je zďaleka najpolitickejšia, najkráľovskejšia a najdôstojnejšia.“

A vlastne to muselo byť také krásne. Aj keď ide samozrejme o čistú špekuláciu.