Liu Xiaobo „Existuje nádej na slobodnú Čínu“

Esej od Liu Xiaobo „Existuje nádej na slobodnú Čínu“

esej

Liu Xiaobo je vo väzení, pretože ľudia v Číne, ktorí sú pri moci, sa obávajú jeho myšlienok. Na stránke sueddeutsche.de si môžete prečítať krátku verziu jednej z esejí, pre ktoré bol Liu Siao-po prvýkrát prenasledovaný a uväznený.

Reformujeme už viac ako dvadsať rokov, ale pretože Čínska komunistická strana sebecky preberá všetku politickú moc a pretože sily občianskej spoločnosti sú príliš rozdrobené, nevidím v krátkodobom horizonte žiadnu politickú silu, ktorá by dokázala zmeniť režim a žiadne liberálne zmýšľajúce sily v kruhoch oficiálnych autorít, žiadny Gorbačov alebo Čiang Čing-kuo a žiadny spôsob, ako si môže spoločnosť vybudovať dostatok politickej sily na to, aby konkurovala štátnej moci.

Postup čínskej transformácie na modernú, slobodnú spoločnosť je teda nevyhnutne postupný. Čas, ktorý to bude trvať, môže prekročiť aj tie najkonzervatívnejšie odhady. Občianska spoločnosť zároveň zostáva príliš slabá na to, aby sa mohla postaviť proti moci režimu komunistickej strany, občianska odvaha je stále nedostatočná a občianstvo je stále nedostatočne rozvinuté. Občianska spoločnosť je stále v najskoršom štádiu vývoja. V takejto situácii nemôže byť žiadna zmena politického systému a súčasného režimu v Číne - akýkoľvek plán, program alebo dokonca akcia zameraná na okamžitý úspech - viac ako zámok vo vzduchu.

To však neznamená, že neexistuje nádej na slobodnú Čínu. Pretože obloha čínskej politiky už nemôže byť v období po Mao zatiahnutá totalitným vládcom bez pomoci. Systém je rovnako autokratický ako predtým, ale spoločnosť už nie je ignorantská. Úradníci sú rovnako tyranskí ako predtým, hnutia za občianske práva však pribúdajú.

V období maoizmu bolo treba splniť štyri podmienky, aby sa mohla presadiť totalitná kontrola:

1. Komplexné znárodnenie, ktoré vyústilo do skutočnosti, že neexistovala nijaká osobná ekonomická autonómia. Týmto spôsobom sa režim stal všemocným strážcom našich krajanov a urobil ich ekonomicky závislými na režime od kolísky po hrob.

2. Všadeprítomná organizácia, ktorá vyústila do úplnej straty osobnej slobody. Iba táto organizácia mohla legitimovať právne postavenie našich krajanov, ktorí len ťažko mohli urobiť jediný krok, keď vystúpili z organizácie a boli natoľko osobne závislí od režimu, že v podstate nemali právo na existenciu mimo tejto organizácie.

„Osobná závislosť bola nahradená osobnou slobodou“

3. neutíchajúca tyranie mašinériou násilnej diktatúry uvalenej na celú spoločnosť. Diktátorská atmosféra vytvorená extrémnou svojvôľou a mentalitou nevraživosti, ktorá z každého občana urobila vojaka; všadeprítomná bdelosť a všadeprítomné sledovanie, ktoré zašlo tak ďaleko, že každý pár očí sa stal nástrojom sledovania a každého jednotlivca sledovala ich pracovná jednotka, susedský výbor, susedia a dokonca aj príbuzní a priatelia.

4. Duchovná tyrania vykonávaná prostredníctvom ideológie a masových hnutí, v ktorých extrémny kult osobnosti a autorita vodcu vytvorili druh kontroly mysle, v ktorej jediný mozog určuje, čo si všetci myslia, a v ktorej je človekom stvorený “ Disidenti „boli prenasledovaní nielen ekonomicky, politicky a v rámci svojho spoločenského postavenia, ale tiež boli vystavení zhoršeniu ich charakteru, dôstojnosti a ducha -„ kritiky, až kým neprestanú a páchnu “, ktorá sa rozširuje na nekonečnú verejnosť Sebaponižovanie išlo.

Ale v ére po Mao už táto spoločnosť neexistuje. Osobná ekonomická závislosť od režimu bola postupne nahradená osobnou nezávislosťou a živobytie získané vlastným úsilím poskytlo jednotlivcovi materiálny základ pre autonómne rozhodnutia a zároveň prinieslo spoločnosti množstvo záujmov.

Osobná závislosť na organizáciách bola postupne nahradená osobnou slobodou: Číňania už pre nedostatok alternatív nemusia žiť v organizáciách. Časy, keď ste od organizácie mohli len ťažko urobiť krok a už sa to nikdy nevrátia, sú preč. Čínska spoločnosť postupne smeruje k slobode pohybu, slobode pohybu a slobodnej voľbe povolania.

Prebudenie individuálneho vedomia a vedomia si svojich práv viedlo v ideologickej oblasti k zrúteniu jednotnej oficiálnej ideológie. A diverzifikácia hodnotového systému núti vládu, aby upravila svoje ideologické výhovorky. Hodnotový systém občianskej spoločnosti, ktorý je nezávislý od byrokratického hodnotového systému, sa postupne formuje, a hoci indoktrinácia klamstvami a kontrola slobody prejavu naďalej existujú, presvedčivosť vlády sa výrazne znížila.

„Vládne prostriedky kontroly zlyhávajú“

Najmä informačná revolúcia, ktorú priniesol internet, znásobila a spestrila kanály prístupu k informáciám a diskurzu občianskej spoločnosti. Výsledkom je, že kontrolné prostriedky, ktoré vládne agentúry používajú na blokovanie informácií a zabránenie politickej diskusii, zásadne zlyhali.

Zo štyroch pilierov totalitnej vlády zostala iba politická centralizácia a otvorená represia. Súčasne od rozpadu totalitného Sovietskeho zväzu a východného bloku globálny trend smerom k liberalizácii a demokratizácii každým dňom naberal na obrátkach. Tlak diplomacie v oblasti ľudských práv a organizácií pre ľudské práva čoraz viac sťažuje udržiavanie systému diktatúry a vlády teroru, zatiaľ čo účinnosť prenasledovania štátom a jeho odstrašujúca kapacita naďalej klesá.

Esej od Liu Xiaobo „Postupná spoločenská zmena“

Obe tieto sily nútia súčasný čínsky komunistický režim, aby uskutočnil „show ľudských práv“ a „show demokracie“, a to tak vo svojich opatreniach domácej politiky, ako aj vo svojich zahraničnopolitických reakciách. V spoločnosti, v ktorej vládne diktatúra, a za predpokladu, že aspoň dočasne chýba moc, ktorá by mohla zmeniť diktátorskú povahu režimu, znamená občianska spoločnosť, o ktorých viem, prostriedky na pretváranie čínskej spoločnosti od základov môže niesť nasledovné:

1. Cieľom nenásilného hnutia za občianske práva nie je dosiahnuť politickú moc, ale je odhodlaný budovať humánnu spoločnosť, v ktorej sa dá dôstojne žiť.

2. Hnutie nenásilných občianskych práv nemusí sledovať cieľ úplnej transformácie. Namiesto toho sa snaží zaviesť slobodu do praxe v každodennom živote šírením myšlienok, vyjadrovaním názorov a aktívnou obranou práv, najmä neúnavným riešením všetkých prípadov, v ktorých je potrebné práva brániť, aby sa získal morálny kapitál. zhromažďovať organizačné zdroje a praktické skúsenosti v oblasti občianskej spoločnosti.

3. Bez ohľadu na moc režimu a jeho inštitúcií popierať slobodu, každý jednotlivec by mal stále bojovať, ako najlepšie vie, aby žil ako slobodný človek. To znamená, že by sa mal usilovať o dôstojný a dôstojný život. Ak tí, ktorí sa usilujú o slobodu, tiež verejne vyznávajú a žijú to, čo hlásajú, ak majú nebojácnosť v maličkostiach každodenného života, stanú sa v každej diktátorskej spoločnosti tým, čo hovoria a robia v každodennom živote, sa stanú základnou silou, ktorá prevráti systém zotročenia.

4. Človek by sa mal neúnavne zaviazať k liberálnym hodnotám, dodržiavať zásadu tolerancie a podporovať viacstranný dialóg, najmä ak sa hlasy ľudí líšia. Malo by sa vidieť, že konanie v malom rozsahu bude doplnkom odporu vo veľkom rozsahu, namiesto toho, aby ste sa na seba pozerali ako na absolútneho hrdinu a obviňovali sa prehnane.

5. Každý, či už ako člen alebo outsider systému, či už pracuje zhora nadol alebo zdola nahor, by mal každý rešpektovať právo toho druhého hovoriť svoj názor. Aj názory a kroky osôb patriacich k vláde, pokiaľ neobmedzujú nezávislý diskurz ľudí a hnutie za občianske práva, by sa mali považovať za užitočné skúmanie transformačných stratégií a malo by sa rešpektovať ich právo na prejav.

6. Inštitucionálny rozum v otázke, ako sa postaviť proti všadeprítomnej diktátorskej moci namiesto toho, aby ste sa jej vyhli: Musíte sa chopiť iniciatívy, aby ste zlepšili stav obyvateľov bez práva vo svojich rukách, namiesto aby ste sa vzdali svojej nádeje stanoviť príchod nejakého osvieteného pána alebo dobrotivého vládcu.

Stručne povedané, cesta Číny k slobodnej spoločnosti bude založená do veľkej miery na postupných zlepšeniach zdola, nie na revolúcii zhora. Reformy zdola vyžadujú, aby si ľudia uvedomovali seba samé, aby medzi sebou vychádzali samoiniciované, trvalé a stále sa rozširujúce hnutia občianskej neposlušnosti a občianskych práv. Nesnaží sa transformovať spoločnosť prostredníctvom radikálnej zmeny režimu, ale skôr sa usiluje o postupné spoločenské zmeny s cieľom prinútiť zmenu režimu.