Esej Krvavá večnosť

W.Prešla som dlhú cestu. Prvé deti sa už narodili s tromi biologickými rodičmi. Iba pomocou niekoľkých gest môžeme vyvolať fotografie mŕtvych, obdivovať spev a tanec Michaela Jacksona alebo Amy Winehouse, mladší a sviežejší ako my sami. Transfúzie krvi, zobrazovanie magnetickou rezonanciou, transplantácie orgánov, to všetko sú postupy, ktoré sú súčasťou rutiny každej univerzitnej nemocnice. Objednávame tovar z Číny z pohovky a necháme sa mierne hnevať, ak nie je vo veľmi krátkom čase prinesený k vchodovým dverám nepoškodený. Považujeme za nerozumné, ak vo vlaku nie je pripojenie na internet alebo ak je v lese mŕtva zóna. Letky dronov nás čoskoro poslúchajú, aby sme priniesli kotúče z pekárne, aby sme vznášali mačku zo stromu alebo nepretržite nad deťmi.

Článok ako PDF

Prekonávame hranice, ktoré sa všetkým ľuďom, ktorí obývali túto planétu pred nami, zdali rovnako nezmeniteľné ako chod hviezd a zmena ročných období. Po celé storočia by aj rozumní predkovia používali pre také javy iba jeden výraz: čarodejníctvo. Hovoríme tomu každý deň.

Prečo by sme teda mali prijať tých pár limitov, ktoré nás stále obmedzujú? Prečo neskombinujeme našu obrovskú výpočtovú silu s úpravami virtuózneho genómu a stále neprekonáme poslednú hranicu, smrť? Stojí všetkým pred očami. Niekedy hrozivo blízko, potom opäť nevýrazne ďaleko, skrytý v hmle toho, čo nepoznáme. Kto sa pri pohrebe nechystá na záhadu smrti? A ako často sa nechceš podriadiť, ale od zlosti zaťať päsť vo vrecku.

Nebo, myšlienka vykúpeného života v božskej starostlivosti, už nemá boom - raj sa zdá, že existuje iba v reklame. A ak po tom niekto túži, potom si v kontexte strašného pozemského skutku často stačí kúpiť nejaký lístok s veľkolepými zločinmi.

Jeden sa vždy hádal so smrťou. Každé nové zariadenie, každý nový postup bol tiež testovaný, aby sa zistilo, ako by sa dal použiť vo vzťahu k dráme smrti. Pomohol vám magnetizmus pri kontakte s určitými dušami alebo táto sila udržala túto silu nažive dlhšie? Keď sa v 19. storočí začali používať daguerrotypie, smútiaci rodičia si nechali vyhotoviť portréty svojich zosnulých detí v štýle prvých rodinných portrétov. Ako by smútok mohol zmierniť obrázok mŕtvoly.

Predtým bol človek schopný elektrickým prúdom stimulovať mŕtvoly alebo končatiny zvierat k pohybu. Mary Shelley to posunula v lete 1816 ďalej; Jej „Frankenstein“ nie je dodnes známy ako kniha o úspešných experimentoch, ale ako prvotný hororový román: pretože nie je možné kontrolovať zdokonaľovanie mŕtvol, zhromažďovanie hybridných bytostí a elektrickú stimuláciu organického tkaniva. Od Frankensteina vieme: Takéto pokusy tiež menia toho, kto sa ich ujme.

Symbol týchto pokusov možno dodnes pozorovať: zabalzamovanú mŕtvolu zakladateľa Sovietskeho zväzu Lenina. Odpočíva dodnes vo svojom mauzóleu na stene Kremľa. Celé generácie vedcov boli od jeho smrti v roku 1924 zaneprázdnení, aby dali jeho vzhľadu modernú a živú kvalitu. Štruktúra tela by sa mala zachovať, tukové tkanivo sa postupne vymieňalo, pokožka sa opakovane namáčala špeciálnym roztokom. Sovietski vodcovia, najmä Stalin, chceli, aby si Lenin zachoval svoj tvar, svoju pleť a dojem sviežosti - akoby len odpočíval.

Hočiminovi, Kim Ir-Sungovi a Kim Čong Ilovi boli tiež podrobení. A potom aké silné musia byť myšlienky, učenia a princípy mŕtvych? Symbolika takejto inscenácie prenáša, ako každý posun na hranici medzi týmto svetom a nasledujúcimi, vysoko pozemské, politické posolstvo.

Vznikla občianska spoločnosť. Jeden z ústredných textov k tejto téme pochádza z Herodota. Jeho hlavným hrdinom je otec aténskej ústavy, múdry Solon. Krésus, ktorý je dodnes príslovečný, ho nechal previesť po svojich palácoch a záhradách a predstavil mu všetky svoje bling-blingy v ranom štýle Donalda Trumpa. Potom slávnemu zákonodarcovi položil otázku, ktorá ho dostala do problémov: Stretol on, Solon, ktorý doteraz cestoval, niekoho, kto bol zo všetkých ostatných najšťastnejší? Spýtal sa Krézia, poznamenáva Herodotos, s úmyslom, aby bol sám označený za najšťastnejšieho.

Solon, a to bolo teraz problémom, bol na jednej strane Krézov hosť, bol rozmaznaný a na druhej strane sa nechcel vkradnúť. Zamyslel sa a dal vecnú odpoveď: dal meno Tellos, občan Atén. Dnes povedané nikto - kto už tiež nebol nažive. Neboli to moc, peniaze a sláva, čo odlišovalo tohto Tellosa, ale čo potom? Krézus je ohromený, medzi pobavením a žiarlivosťou, a pýta sa. Len niekoľkými vetami potom Solon vypracuje program občianskych cností, ktorý je dodnes účinný, vrátane vhodnej sociálnej koncepcie šťastia: Tellos žil v najlepších rokoch svojho mesta, mal manželku, živobytie a úspešné deti. Život Tellosa sa však stal smrťou zvláštnym: zasiahol do bitky takým spôsobom, že deň vyhral jeho domov, Atény. Počas tohto procesu bol zabitý a mesto ho pochovalo na verejné náklady a udelilo mu veľkú česť. Týmto Solon načrtáva buržoázny ideál umiernenosti, ktorý načrtáva alternatívu k peniazom a moci despoty. Smrť sa používa na to, aby mal život spoločenský zmysel.

Myšlienka lekársky umožneného večného života je opačným projektom: dopraviť ľudí do stálej prítomnosti. Je to paradoxná túžba oslobodiť ľudí od jednej kvality, ktorá z nás robí človeka, a to vedomie vlastnej konečnosti. Bytosť, ktorá nikdy nekončí, by už viac nebola ľudskou bytosťou, pretože nedokonalosť, krehkosť, historické podmieňovanie sú naše konštitutívne vlastnosti. To, že zažívame limity, je jadrom ľudskej skúsenosti.

Čo by sa dalo rozprávať o menej ako tisíc rokov starých kvázi múmiách, ktoré majú pred sebou ďalších tisíc rokov nudy? Ako sa vám páči päťsté dieťa a ako sa cítite, keď hovoríte áno tristému manželstvu? Popravde, takéto hry na myseľ nás rýchlo vrhnú späť na to, od čoho sa snažia odvrátiť pozornosť. Sme bytosti, ktoré sa usilujú o dokonalosť, ktorá nám nie je daná. Preto sa športovci každý rok snažia dokázať, že sú železnými mužmi a ženami, akoby zvodná mäkkosť a teplo našej organickej hmoty neboli naším najvýraznejším znakom. Zdraví a šťastní ľudia sa preto neustále optimalizujú, držia diétu, kupujú zázračné krémy, rezervujú si školiace kurzy a semináre - vždy to môže byť lepšie. A dokonca aj tí, ktorí sú už celý deň bohatí, slávni a obklopení obdivovateľmi, sa mohli pokúsiť zmraziť ako v majstrovskom diele Dona DeLilla „Zero K“, aby sa ochránili pred pozemskou pominuteľnosťou - dokonalý život končí ako mrazený tovar.

Očakávané oslobodenie z posledných pozemských hraníc nebude úspešné, pretože dĺžka života nemení jeho kvalitu, ani to, ako ho vnímame. Vek, počet rokov, ktoré už prežili, a neznámy počet rokov, ktoré ešte treba prežiť, sú len niekoľkými z mnohých faktorov, ktoré určujú ľudský stav. Ten, kto sa o sedemdesiat rokov nebude na zemi pekne správať, nebude mať ďalších osemsto rokov plných sťažností susedov, manželských sporov a sťažností na neadekvátnych kolegov nijakú pomoc.

V žiadnom prípade to nie je tak, že smrť je jediná hranica, ktorú pred sebou máme. Existuje dostatok výskumu, ktorý je potrebné urobiť, zorganizovať a vylepšiť, pretože deti stále zomierajú od hladu, dávno známych a nedostatočne liečených infekcií a bežných vojen a zločinov. A aj keď si špičkový lekársky výskum zameraný na efektívnejší boj proti rakovine a iným chvályhodným cieľom zaslúži podporu v mene humanizmu, ktorý je optimistický z hľadiska pokroku, jeden cieľ zostáva rovnako dôležitý: život, do ktorého sa človek narodí, bez toho, aby oň mohol požiadať. bolo vyrobiť si vlastný. Aby ste to naozaj prežili a užili si to najlepšie, ako viete. Pretože v takej radosti, v eufórii a spokojnosti smrť nachádza zasa svoju hranicu. ■