Moslimovia v Nemecku Zahraničná zbožnosť - Politika - Tagesspiegel Mobil

Toto sú tri najdôležitejšie body pre verejnosť, ktorá sa cíti byť spochybnená prítomnosťou a praxou náboženskej komunity, pretože sa bojí o svoju základnú identitu. Spektrum vnemov sa pohybuje od podráždenia až po odmietnutie. Kritizuje sa údajne agresívna povaha moslimov, ich neschopnosť znášať kritiku, sklon k pohoršovaniu, ich fanatizmus, antisemitizmus, útlak žien, bičovanie homosexuality a intolerancia. Všetky tieto topoi sa presunuli z okraja do stredu spoločnosti. Keď sa ľudia búria proti islamu, človek už často nevie, kto hovorí. Je to pápež Benedikt XVI.? vo svojej prednáške v Regensburgu? Alice Schwarzer? Geert Wilders? Americký reakčný evanjelický kazateľ Franklin Graham („Islam je zlý“)? Rečník z „Pegida“?

Je však zaujímavé, že intenzita diskusií o islame rastie, keď klesá alebo klesá väzba na vlastnú vieru. Či už šatky alebo obriezky, mešity alebo modlitebne, spoločné hodiny plávania alebo kopanie: Pri všetkých týchto témach sú tóny čoraz dráždivejšie až prenikavejšie, hlasnejšie a nezmieriteľné. Diskusiu nevedú zbožní praktizujúci kresťania, ale zástupcovia sekularizovanej, individualizovanej väčšiny. Proces odkresťančovania v krajine zodpovedá slabnúcemu pochopeniu viery. Odmietanie islamu je tiež podporované protináboženskou motiváciou. Do centra pozornosti sa dostalo nielen konkrétne presvedčenie moslimov, ale aj samotné náboženské presvedčenie.

Stále menej Nemcov je veriacich. Asociácia tento proces urýchlila

Stále menej Nemcov je veriacich. Asociácia tento proces urýchlila. Aj keď zhruba 70 percent západných Nemcov stále patrí do kresťanskej konfesijnej komunity, je to iba 20 percent východných Nemcov. Vo veľkomeste ako Berlín je 60 percent ľudí bez vyznania. Veľká medzinárodná sieť prieskumov „International Social Survey Program“ (ISSP) sa pýta ľudí na celom svete na mieru ich religiozity. Nové federálne štáty sú teda zďaleka najodľahlejším regiónom od Boha. „Neverím v Boha“, tvrdí 52,1 percenta respondentov vo východnom Nemecku, 10,3 percenta v západnom Nemecku, 6,8 v Rusku, 3,0 v USA a 0,7 percenta na Filipínach. 46,1 percenta východných Nemcov sa označuje za ateistov a trend stúpa. Je tam diagnostikované stabilné nenáboženské prostredie.

Nejde však len o počet konfesijných členov, ktorý v Nemecku roky klesá, ale aj o účasť na bohoslužbách a náboženských praktikách v rodinách, heslo: večer a milosť. Iba menšina stále verí, že cirkvi poskytnú usmernenie v etických otázkach a hodnotení súčasných sociálnych problémov. Výsledkom tohto odcudzenia je na jednej strane náboženská negramotnosť, ktorej chýba pochopenie zbožnosti, viery, rituálov a poslania, a na druhej strane náboženská antipatia, ktorá odmieta to, čo sa nechápe v mene racionalizmu alebo humanizmu.

V tejto súvislosti nie je prekvapujúce, ako opatrne nemecká verejnosť reaguje na osudy ohrozených kresťanov v iných regiónoch sveta. Komisár pre náboženskú slobodu Organizácie pre bezpečnosť a spoluprácu v Európe Massimo Introvigne predpokladá, že na celom svete kresťan zomiera kvôli svojej viere každých päť minút. Kresťanstvo je najprotivšie náboženstvom. Asi 80 percent všetkých ľudí prenasledovaných za svoju vieru sú kresťania. Situácia je obzvlášť dramatická v Sýrii. Táto krajina je teraz na treťom mieste svetového sledovacieho indexu za Severnou Kóreou a Somálskom. „Robme dobre všetkým, ale predovšetkým veriacim“: Táto žiadosť apoštola Pavla (Galaťanom 6:10) sa stavia proti nábožensko-kresťanskej ľahostajnosti, ktorá popiera morálne kritériá, ako je blízkosť a solidarita.

V konfrontácii s islamom sa teraz náboženská negramotnosť stretáva s náboženskou vitalitou.

V konfrontácii s islamom sa teraz náboženská negramotnosť stretáva s náboženskou vitalitou. Kostoly sa musia zatvárať pre nedostatočný dopyt, mešít je čoraz viac. Kolektívne prejavy zbožnosti v kombinácii s vierou, ktorá preniká do verejného a súkromného života, sú vnímané ako alternatíva k vlastnému odkresťančenému sekulárnemu charakteru. To je znepokojujúce do tej miery, že vlastná identita je poznačená duchovným nedostatkom stability. Zdá sa, že ľuďom je na mnohých miestach návrat k ich kresťanským koreňom odopretý. Potom by však podľa zmyslu pre spravodlivosť nemalo byť moslimom dovolené mať to, čo už nemá - pevnú, hlbokú vieru.