Prečo Poliaci nedôverujú Rusom

Vo vzťahu Poliakov k Rusku a Rusom sú zmiešané pocity nadradenosti a strachu. Iba to prvé možno ľahko klasifikovať ako neopodstatnené. Ak naopak západoeurópske elity a časť miestnej verejnosti nechápe dôvody poľského strachu z Ruska, Poliaci to vidia ako výraz nevedomosti a naivity, čo môže mať katastrofálne následky a vyvolať tak ďalšie obavy.

Mienkotvorní intelektuáli v Poľsku pripomínajú svojim krajanom, aké nevhodné je cítiť sa kultúrne nad národom, ktorý sa môže pochváliť Dostojevským alebo Čajkovským, známym vynikajúcim baletom a jednou z najväčších umeleckých zbierok v petrohradskej Ermitáži. vlastné. Rozsah a rozmanitosť úspechov ruských umelcov a vedcov - všetci v škole počuli o Mendelejevovi a Pavlovovi - sú dôvodom uznania a úcty, ktoré sa Rusku medzi západoeurópanmi tešia, ako aj ich ťažkostí, nechuti k Poliakom a iným. Východoeurópske národy, ako napríklad Pobaltie, najmä proti svojim východným susedom.

Tieto rozdiely vyplývajú zo skutočnosti, že západný obdiv k niektorým výtvorom ruskej kultúry je založený na selektívnom chápaní kultúry a porovnáva to s vrcholmi literatúry, umenia a vedy. Na druhej strane Poliaci, ktorí spoznali ruskú kultúru vo všetkých aspektoch z príliš blízkej blízkosti, odkazujú na iný koncept kultúry, ktorý sa mimochodom blíži k pojmu veda. Takto chápaná kultúra zahŕňa aj spôsob života, príslušné dominantné typy mentalít a osobností, úroveň civilizácie, stav infraštruktúr a politický systém. V ruskom prípade to všetko na Poliakov veľmi nezapôsobí, je to pre nich skutočne odstrašujúce.

Vplyvy zo západu, hrozby z východu

Je objektívnym zákonom histórie, že Poľsko bolo pod kultúrnym a civilizačným vplyvom Západu, zatiaľ čo vplyvy z východu hrali po stáročia podradnú úlohu. (Nemali by sme si ich mýliť s rozmanitosťou orientalizácie, ktorá pochádza z Osmanskej ríše a ktorá prešla do zvláštnej podoby poľského baroka, sarmatizmu). Vo fázach poľských kultúrnych dejín sa západný vývoj odrážal v románskom, gotickom, renesančnom štýle atď., Ktoré v oblasti pravoslávia nemali obdobu.

Pokusy Jeľcinovej doby o vybudovanie demokracie v Rusku sa skončili fiaskom a pri spätnom pohľade Rusi považujú toto obdobie za úpadok štátu a chaos, zatiaľ čo Putin, ktorý to ukončil obnovením autokracie, sa stal idolom a stal sa ľudovým hrdinom. Dnešní Poliaci preto majú dôvod domnievať sa, že autokracia je neoddeliteľnou súčasťou ruskej politickej kultúry. Kontrast s poľskou demokraciou, ktorá smeruje k anarchii, je veľmi jasný a hovorí sám za seba.

Západná orientácia a autokracia

Poľský postoj k Rusku a Rusom sa však objavil v dôsledku nedávnej histórie, ktorou bola neustále a agresívne rozširovanie Ruska na úkor Poľska.
Keď Rusko v druhej polovici 17. storočia anektovalo veľkú časť Ukrajiny, stalo sa z toho varovanie, ktoré platí dodnes ako usmernenie poľskej Ostpolitiky: Rusko nesmie mať dovolené podrobiť sa Ukrajine, pretože by to z neho urobilo jednu veľká moc ohrozujúca Poľsko. Nezávislá Ukrajina zaručuje nezávislosť Poľska. Z tohto dôvodu Poľsko v súčasnosti vedie voči Ukrajine benevolentnú politiku napriek bolestivým udalostiam vo vzájomných vzťahoch, najmä počas druhej svetovej vojny, a napriek depresívnym udalostiam v súčasnej ukrajinskej vnútornej politike.

Jedným z paradoxov ruských dejín je, že rozhodnutie cára Petra I. ukončiť zaostalosť a civilizačný nerozvinutie jeho krajiny odhodlanou a komplexnou westernizáciou bolo realizované v kombinácii cárskej autokracie a západoeurópskeho osvieteného absolutizmu. Vtedy európski osvietenci po prvýkrát podľahli ruskému očareniu, ktoré sa neskôr stalo pre európske elity také charakteristické a pre Poliakov také ohromujúce. Intelektuáli hodnosti Voltaira alebo Diderota sa nechali unášať vidinou, že osvietení ruskí vládcovia pretvárali svoj štát podľa svojich vlastných ideálov politickej racionality, bez toho, aby si uvedomovali, že za týmito opatreniami je brutálne, nepoškvrnené a bezohľadné násilie, dokonca aj reformy v V podstate bol spustený. Neskôr by opäť nastala rovnaká nekritická fascinácia západných intelektuálov pre veľké modernizačné podniky, keď Lenin a Stalin priviedli v Rusku k moci komunizmus.

Ruská vláda, ruská zaostalosť

Vyše sto rokov trvajúca ruská vláda znamenala pre Poliakov nielen civilizačný, ale aj politický krok späť, zatiaľ čo nemecká, teda pruská a rakúska vláda v ich príslušných oblastiach rozdelenia, sa vo svojich dôsledkoch považuje za ambivalentnejšiu. Oficiálna historiografia a predovšetkým školské vyučovanie dejepisu zaobchádzajú so všetkými tromi deliacimi silami rovnako negatívne, ale okrem oficiálnej historiografie sa na to pozerá diferencovanejšie.

Najpriaznivejší verdikt je pre rakúsku vládu, ktorá od polovice 19. storočia poskytuje politickú autonómiu a slobodný rozvoj poľskej kultúry v oblasti jej rozdelenia. Pamiatku tejto éry a jej spôsob života v tejto oblasti dnes sprevádza dokonca nostalgia. Je veľmi významné, že západné oblasti dnešnej Ukrajiny, ktoré potom patrili k habsburskej monarchii, sa výrazne líšia od zvyšku Ukrajiny, ktorá bola pod ruskou nadvládou.

Prusko zabezpečilo pri svojom rozdelení významný civilizačný pokrok, jeho právnemu štátu a solídnosti sa rešpektovalo, nemecká kultúra bola inovatívna a atraktívna. Agresívna germanizačná politika ale Poliakov odradila a vyvolala ich odpor. Napriek tomu sú západné oblasti Poľska stále na vyššej úrovni rozvoja a ich obyvatelia sú proeurópskejší.

Na druhej strane Rusko bolo a je považované za krajinu, ktorá nemá čo ponúknuť, okrem svojich surovín, z ktorých sa v súčasnosti snaží dosiahnuť politické zisky a pomocou ktorých prevádzkuje svoje imperiálne intrigy. To iba prináša dobrú povesť a je to odpudivé.

Kultúrne podobnosti a protiklady

To všetko je pravda napriek vonkajšej podobnosti ruského a poľského národa, ktorá je založená na ich spoločnej príslušnosti k slovanstvu. To však v Poľsku nikdy nehralo zásadnú úlohu, na rozdiel od tých slovanských národov, ktoré boli buď pod nemeckou vládou ako Česi, alebo pod osmanskou vládou ako Bulhari a Srbi a ktorí v Rusku videli ochrannú moc, strážcu alebo dokonca osloboditeľa. Trvalo neobmedzenú germanizačnú politiku v čase Bismarcka a impéria založeného pod jeho záštitou, aby sa niektoré poľské elity priblížili k Rusku ako k menej ohrozujúcemu nepriateľovi. Po druhej svetovej vojne Sovietsky zväz obnovil túto závislosť vo svojej propagande a poukázal na to, že jeho hegemónia nad Poľskom poskytovala ochranu pred nárokmi nemeckých revizionistov.

Vzdelaní Poliaci samozrejme poznajú a oceňujú vynikajúce diela ruskej kultúry. Vidia ich však ako autonómne a nie úplne reprezentatívne produkty tejto kultúry. Svoje ocenenie diel Tolstého alebo Prokofieva však nesúvisia s celou ruskou kultúrou. To ich odlišuje od západných elít, ktoré svoj obdiv k Čechovovi či ruskému baletu radi prenášajú na ruské spoločensko-politické inštitúcie a politických vodcov, čím sa Rusku ponúka skok viery, ktorej Poliaci nemôžu porozumieť. Poliaci urobili podobnú chybu, pokiaľ ide o inštitúcie, vodcov a funkcionárov „Tretej ríše“, keď sa presvedčili, že ľudia, ktorí vyrobili Goetheho alebo Beethovena, sa napokon nemôžu správať kultúrne, a potom ešte dlho správy neveril v nacistické zločiny, ktorých sa pravdepodobne nemohli dopustiť krajania Kant a Schiller.

Pretože v Poľsku si Pakt Ribbentrop-Molotov všeobecne dobre nepamätá, prostredníctvom ktorého Sovietsky zväz a nacistické Nemecko spečatili svoje spoločné uznesenie o eliminácii poľského štátu a vyhladení poľského ľudu, v dnešnom Rusku sa zrazu objavia odôvodnenia. proti politike Hitlera proti Poľsku. S cieľom zmierniť hanbu Stalinovej spolupráce s Hitlerom v rokoch 1939-1941 sa niektorí ruskí historici a ideológovia odvážia tvrdiť, že Nemci sa v tom čase správali správne a že ich opatrenia boli reakciou na provokácie a neústupnosť Poliakov. bol. Niektorí Rusi, aj keď s oficiálnymi pozíciami, dnes opakujú tvrdenia hitleristickej propagandy. Je ľahké si predstaviť, ako na to Poliaci zareagujú.

Medzi Poliakmi a Rusmi sú nepochybne podobnosti, ktoré sa prejavujú v ich charakteristickom temperamente, v ich komunikatívnosti a náklonnosti k pitiu, v ich melanchólii a sentimentálnosti a ktoré sa zjavne líšia od chladných a rezervovaných emócií Nemcov, Škandinávcov alebo Holanďanov. Ale bola to iba vonkajšia, v žiadnom prípade vnútorná podobnosť temperamentu a emocionality. Veľmi odlišné zážitky a pocity sú tu vyjadrené podobnými formami.

Kedysi existovala okolnosť, ktorá spôsobila, že sa Poliaci a Rusi podobali a zbližovali jeden s druhým - ich spoločné preferovanie vodky. Za posledných dvadsať rokov sa však Poliaci tejto preferencie vzdali a zmenili sa na ľudí, ktorí pijú pivo. Stalo sa to však menej pod nemeckým vplyvom ako pod českým, ale predovšetkým vďaka dobrému sortimentu a šikovnému marketingu poľských pivovarov, ktoré patria k najmodernejším a najdynamickejším v celej Európe.

Z poľštiny preložil Andreas R. Hofmann
Janusz A. Majcherek
Publicista, profesor filozofie na Pedagogickej univerzite v Krakove.